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    Title: 生活儒學的重建:以朱熹禮學為例
    Authors: 龔鵬程
    Contributors: 淡江大學中國文學學系
    Keywords: 朱熹;;;牟宗三;胡五峰;井田;封建;社倉;生活儒學
    Date: 2000-11
    Issue Date: 2012-12-03 22:05:35 (UTC+8)
    Publisher: 臺北市:臺北市政府文化局; 臺灣學生書局
    Abstract: 朱子學體系博大,影響深遠。但論朱子者,常以性理
    學之格局視之,對於他論禮的部分,缺乏關注與理解。少
    數討論朱子禮學之著作,則或因於冠昏喪祭等生命禮儀及
    生活禮儀,不能知朱子禮學之全體大用。本文首先說明朱
    子禮學與孟子學之關係,是仁禮雙彰,既強調仁心也重視
    仁政施為的。其次說明王道治法之內涵,以及朱子如何繼
    承發揚孟子之說。再則進一步說明王道仁術中,孟子與朱
    子都最重視「正經界」。但對於經界、井田、稅法、封建、
    世襲以及相關諸禮制問題,朱子與當時關派、永嘉學派、湖湘學派等等,見解頗多不同。故接著再說明朱子如何基
    於「時中」之精神,並以孟子為基準,去斟酌損益古禮,
    以致其說與胡五峰極為不同。而朱子與胡五峰之間,一般
    論者僅知其論仁論知言均不契合,卻不知雙方在對仁、禮、
    體、用的問題上本來就很分歧,故亦不知朱子論禮之主要
    論敵即為五峰,所以本文在此有些說明。繼而因朱子以禮
    與仁均為體,而對他制禮之狀況再做些說明。謂朱于重井
    田而不甚主封建,亦反對世襲之制,並建社倉,推動鄉社
    自治。此類舉措,均對現今生活儒學之重建,具有啟發作
    用。因為近百年來,社會變遷,儒學僅成為一種思想,未
    落實於社會生活中。學界對朱子的理解,或僅偏於談性、
    理、天、道的部分,偶或論及其治法,亦誤以為朱子是德
    治主義。這都使得朱子學難以在生活層面發揮作用。希望
    通過本文對朱子論禮部份的重新詮釋,能開發儒學這些資
    源,重新恢復生活儒學的活力。
    Relation: 台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集,頁79-138
    Appears in Collections:[中國文學學系暨研究所] 會議論文

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