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| Title: | 生活儒學的重建：以朱熹禮學為例 |
| Authors: | 龔鵬程 |
| Contributors: | 淡江大學中國文學學系 |
| Keywords: | 朱熹;禮;仁;牟宗三;胡五峰;井田;封建;社倉;生活儒學 |
| Date: | 2000-11 |
| Issue Date: | 2012-12-03 22:05:35 (UTC+8) |
| Publisher: | 臺北市：臺北市政府文化局; 臺灣學生書局 |
| Abstract: | 朱子學體系博大，影響深遠。但論朱子者，常以性理
學之格局視之，對於他論禮的部分，缺乏關注與理解。少
數討論朱子禮學之著作，則或因於冠昏喪祭等生命禮儀及
生活禮儀，不能知朱子禮學之全體大用。本文首先說明朱
子禮學與孟子學之關係，是仁禮雙彰，既強調仁心也重視
仁政施為的。其次說明王道治法之內涵，以及朱子如何繼
承發揚孟子之說。再則進一步說明王道仁術中，孟子與朱
子都最重視「正經界」。但對於經界、井田、稅法、封建、
世襲以及相關諸禮制問題，朱子與當時關派、永嘉學派、湖湘學派等等，見解頗多不同。故接著再說明朱子如何基
於「時中」之精神，並以孟子為基準，去斟酌損益古禮，
以致其說與胡五峰極為不同。而朱子與胡五峰之間，一般
論者僅知其論仁論知言均不契合，卻不知雙方在對仁、禮、
體、用的問題上本來就很分歧，故亦不知朱子論禮之主要
論敵即為五峰，所以本文在此有些說明。繼而因朱子以禮
與仁均為體，而對他制禮之狀況再做些說明。謂朱于重井
田而不甚主封建，亦反對世襲之制，並建社倉，推動鄉社
自治。此類舉措，均對現今生活儒學之重建，具有啟發作
用。因為近百年來，社會變遷，儒學僅成為一種思想，未
落實於社會生活中。學界對朱子的理解，或僅偏於談性、
理、天、道的部分，偶或論及其治法，亦誤以為朱子是德
治主義。這都使得朱子學難以在生活層面發揮作用。希望
通過本文對朱子論禮部份的重新詮釋，能開發儒學這些資
源，重新恢復生活儒學的活力。 |
| Relation: | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集，頁79-138 |
| Appears in Collections: | [中國文學學系暨研究所] 會議論文
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