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Graduate Institute & Department of Chinese
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歲月流轉間的情義 ──論司馬中原〈紅絲鳳〉與〈寶瓶〉的抉擇與牽繫
「感通之道,存乎情者也」:戴震情動倫理之探析
文海拾珍:「歷代文選及習作」的設計與實施
〈漂流與歸屬──論《人魚紀》海洋記憶與情感流動的書寫〉
承認絜情:戴震哲學意義治療與共生療癒
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AI與古典文學的對話:生成式AI繪圖融入詞選課程對大學生文本理解與詠唱...
追尋自己的生命意義—李漁小說中「美男」的書寫意義
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2019-01
悍將精兵聚一堂——寄期待於《台灣文學年鑑》
楊宗翰
2021-12-23
情感主義?智識主義?—論戴震「問學所得,德性日充」知識進路的道德觀
羅雅純
1997-12
想像鄉土.想像族群--日據時代臺灣鄉土觀念問題
施淑
;
施淑女
1986-08
意在筆先
顏崑陽
;
Yen, Kun-yang
1987-12
愛是犧牲嗎?
高柏園
1990-03
懷黑德歷程哲學的主要意義
高柏園
2000-06
成惕軒先生年譜補遺
陳慶煌
2008-03
成長的極限與永續
高柏園
1993-11
我們因為有愛而偉大
高柏園
1983-09
我國之青少年問題:第捌屆太平洋地域科學會議 (東京) 專題研究報告
王久烈
;
季綿
1999-09
我心目中的孔子
高柏園
1987-03
我為什麼投入婦女運動
李元貞
2017-06
戰後臺灣《白虎通》研究商榷─ 以林聰舜〈帝國意識形態的重建─ 扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想〉一章為例
周德良
1992-09
戰後臺灣文學史上第一次橫的移植﹣﹣新的文學史分期法之實驗
胡衍南
;
Hu, Yen-nan
1957-01
戰時生活與心理建設
王甦
1993-03
戰神--從炎黃之爭談起
傅錫壬
2020-06
戴震「情理論」的繼承與轉化
羅雅純
2024-01
戴震哲學「庸德」普世價值之探析
羅雅純
2020-12
批判現實、對話大眾與轉向本土——《陽光小集》的時代意義
楊宗翰
2025-06-02
承認絜情:戴震哲學意義治療與共生療癒
羅雅純
2018-08
把文學作大——澳門文學獎的國際視野
楊宗翰
2016-07-13
拋出了地心吸力的詩人們:從《星座》看現代主義文學「小歷史」
楊宗翰
1993-06
捨棄原鄉鄉愁的兩個模式--談朱天心﹑張大春的小說創作
胡衍南
;
Hu, Yen-nan
1984-04
採桑女
白川靜
;
范月嬌(譯)
2018-08
揣想前賢,故事書寫——為何與如何「穿越時光見到你」
楊宗翰
1995-10
損有餘,補不足--論台灣教育資源的使用心態
高柏園
1978-03
摛藻堂四庫全書薈要
吳哲夫
1996-03-01
擺盪:論楊牧近期的詩創作
楊宗翰
1990-06-01
改名換姓從軍去,遺事常存稗史中─談臺灣外記的作者問題
陳大道
1999-03
教育部八十七年度文藝創作獎評審感言
陳慶煌
2003-04-01
散文詩人屠格涅夫
楊宗翰
1984-05
敦煌云謠集斠證
林玫儀
1986-12
敦煌曲在詞學研究上之價值
林玫儀
1999-06
敦煌本瑞應圖殘卷的結構與文化意涵
殷善培
1983-09
敬悼吳魯芹先生
張佛千
1985-10
敬悼張曉先生
張佛千
1977-10
敬悼方東美先生
張佛千
2012-09-01
數位時代:新詩評論的全新挑戰
楊宗翰
2005-03-01
文化心旅--余秋雨《文化苦旅》閱讀導引(上)
陳慶煌
2005-04
文化心旅─余秋雨《文化苦旅》閱讀導引(下)
陳慶煌
2004-12
文學中女性的涵忍特質
王麗華
2013-06
文學創作在文體規範下的經緯結構歷程關係
顏崑陽
;
顏崑陽
2001-01-01
文學史的未來/未來的文學史?
楊宗翰
2017-12
文學年鑑,所為何事?——以台灣為例
楊宗翰
2013-12-01
文學獎的「大植物園主義」
楊宗翰
1990-08
文學社會學在法國之起源及發展--論斯達勒夫人之「文學論」、鄧納「三元論」文學史方法論, 波爾多學派、發生學結構主義的貢獻
何金蘭
;
尹玲
1984-12
文學隨想錄
顏崑陽
;
Yen, Kun-yang
2014-12-01
文學電影,紀錄想像:對「他們在島嶼寫作Ⅱ」的反思
楊宗翰
1989-07
文學革命後正統文學所面臨的困境
陳慶煌
2012-01-01
《文心雕龍》做為一種「知識型」對當代之文學研究所開啟知識本質論及方法論的意義
顏崑陽
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