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    题名: 唐《開元占經》版本流傳考論
    作者: 黃復山
    贡献者: 淡江大學中國文學學系
    日期: 2004-11
    上传时间: 2011-10-22 22:05:29 (UTC+8)
    出版者: 淡江大學中文系
    摘要: 《開元占經》由唐太史監瞿曇希達奉?編撰,成書於唐開元十七年(729)以之道"的"神理之數",表達的是"文(人文)本於心而心體於道"這樣一種文學 本原論思想,並從自然與名惚e,宋 仁宗景祐元年(1034)纂成《景祐乾象新書》,高宗建炎二年(1128)李季撰《乾象 通鑑》,皆嘗摘錄《占經》原文者;南宋托名唐李淳風之《觀象玩占》,亦多有 直接抄錄《占經》篇文之處。元代則更有《開元占經》一百二十卷之鈔本,其覆 抄本現今收藏於日本東洋文庫中。迄至明仁宗洪熙元年(1425)有上圖下文之《天 元玉曆祥異賦》、神宗萬曆己未(1619)余文龍刊行《大明天元玉曆祥異圖說》, 皆繁引《開元占》說辭;英宗正統庚申(1440)李淑通編纂《五行類事占徵驗》, 萬曆三十三年(1605)錢春參訂以撰成《五行類應》,亦皆摘錄《占經》節目。憲 宗成化年間(1465~1487)藩府更藏有裝裱精緻之《開元占經》鈔本,清人稱之曰 「閣本」。最足稱誦者,厥為神宗萬曆四十四年(1616),歙縣程明善得自古佛腹 中之手鈔一百二十卷本《開元占經》。由此可證,兩宋時應有《開元占經》全書 ,而元、明二朝亦確實得見三種全文鈔本傳世,非如宋人所謂殘存三卷而已。萬 曆古佛腹中鈔本既出,至清初至少已有兩種傳鈔本由此衍生,先有順治初年程扶 世大德堂抄校本,次為張一熙紅格舊鈔本。其後之各種清人鈔本蓋多緣此書而來 ,如乾隆時邵晉涵鈔本二十冊、乾隆四十五年(1780)《四庫全書》本三十八冊、 乾隆三省齋精抄本、嚴長明與章全手校之乾隆鈔本、乾隆嘉慶間孫星衍舊抄本、 嘉慶道光間姚晏手校抄本、李兆洛於道光元年(1821)從石華借鈔者,略計八種。 嘉慶間又有一本衍為四本者,先是趙魏鈔自某本,汪繼培再鈔趙本,陸芝榮又鈔 汪本為十三冊,是為三間草堂鈔本。此九種乃鈔本中略可考徵年代者,若年代難 考之鈔本,仍不在少數。道光年間(1821~1850)恆德堂刊行巾箱本十二冊,則為 《開元占經》之唯一刻本。刊行既夥,使用者乃眾,安居香山編《重修緯書集成 》即依此本為據。至於《開元占經》引用讖緯部分,內容亦包羅甚為廣泛,甚有 研究價值,尚待他日另撰專文更作討論也。
    關聯: 第十屆社會與文化國際學術研討會論文集,37頁
    显示于类别:[中國文學學系暨研究所] 會議論文

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