懷德堂的中井竹山（1730-1804）和中井履軒（1732-1817）兄弟除了為父親中井甃庵（1693-1758）補正校訂家禮書《喪祭私說》、編纂實踐禮書外，亦在禮學研究上不遺餘力。本計畫擬就學界仍缺乏研究之懷德堂的經學思想，針對竹山、履軒等懷德堂知識人的禮學思想內涵進行分析，並調查相關史料、文獻，以釐清懷德堂的禮學思想對其禮儀實踐的影響、以及懷德堂與水戶藩等日本儒學界在禮學方面的思想交流與互動關係。 中井竹山和中井履軒等懷德堂知識人有關禮學方面的著作甚豐，但探討懷德堂的禮學思想或比較其與其他日本儒者之間對禮學思想之論述，卻出奇的少。學界雖有探討懷德堂之儒禮實踐方面的先行研究，卻缺乏更進一步探究儒禮實踐與其禮學思想之間的關係、以及與近世日本儒學界的相互影響關係之研究。因此，本計畫的重要性在於整合懷德堂的禮學思想體系，以促進懷德堂研究達到更高的水平。 本計畫擬以一年的時間，完成下列三個問題意識之探討： 1. 懷 德堂的禮學思想內涵和特色。 2. 懷 德堂的儒禮實踐中接受明代禮俗與其禮學研究之間的關連。 3. 比 較懷德堂與水戶藩的禮學研究和實踐之異同及其互動關係。 旨在透過懷德堂的禮學思想與實踐問題的爬梳與整理，客觀評價懷德堂之禮學思想主張，進而瞭解其在東亞思想史脈絡中的意義。 Nakai Chikuzan(1730-1804) and his brother Nakai Riken(1732-1817) have a lot of works on ritualism. However, the studies on ritualism of the Kaitokudo and comparison on ritual study with other Japanese Confucian scholars are actually few. Although the academic community has some discussions on the ritual practice of the Kaitokudo, actually it lacks further inquiry into the relations of the ritual practice and its ritual thought. There is also much demand for studies on the mutual influence of the ritual thought of the Kaitokudo and the early modern Confucian communities in Japan. Therefore, this plan's importance lies in the organizing the ritual thought of the Kaitokudo to promote the studies of the Kaitokudo to achieve a higher level.
