論牟宗三先生對老子形上思想之定位

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Title:	論牟宗三先生對老子形上思想之定位
Authors:	高柏園
Contributors:	淡江大學中國文學學系
Keywords:	周文疲弊;境界型態;實有型態;實踐哲學;無;無為;道;the cultural bankruptcy of the Chou Dynasty;stale mode;being mode;practical philosophy;Non-Existence;inaction;The Fundamental Truth
Date:	2002-05
Issue Date:	2010-01-27 18:04:26 (UTC+8)
Publisher:	臺北市：臺灣師範大學國文系
Abstract:	老子思想是道家思想的主要根據，也是決定道家思想性格的重要依據。我們可以說，掌握了老子思想，也就掌握了道家思想，進而也就能凖確地區分儒道思想之異同。在當代學者對老子思想之研究中，牟宗三先生的立場最為特殊，也最值得討論。牟先生曾先通過周文疲弊，指出中國哲學仍是以實踐為優先的事實，而後，再以實踐所呈現之境界，說明中國哲學之精神。以此為線索，牟先生乃判定儒道思想皆為一實踐之智慧、亦是一境界型態的形上學。此中，儒道之區分，可就以下數義加以說明：1.儒學以道德為優先，而道家則以自由在為訴求。2.儒學通過道德要求而有積極性之創造，而道家則以遮撥之方式，消極地去執而成就一種實現道理。3.儒學之實有型態乃是就道德創造上說，也因而形成「綜貫綜講」的型態，有別於道家「縱貫橫講」之型態。除了以上數義之說明外，本文也討論了袁保新教授對牟先生老學詮釋之反省，並分別就主觀主義、主觀心境與道、道的規範義、境界型態與實有型態之关係等，加以說明袁教授之立場及其可能之發展。簡言之，牟先生其實已經自覺主觀主義之危險而加以避免，由於此時之聖人境界雖由主體成就，但不表示此主體所成就之境界就必然是主觀，而缺乏客觀、普遍之意義。因此，主觀心境誠然是道顯現之「場所」。然而也應同時是道之具體表現，道不必抽象為遠離生活世界之道自身。同時，由於聖人之修養以成境界，此中之價值義十分明確，因此，道也因價值義而具規範義。
Relation:	儒道學術國際研討會：先秦論文集，頁193-208
Appears in Collections:	[Graduate Institute & Department of Chinese] Proceeding

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