| 題名: | 「世情小說」寫作的偏離：從《金瓶梅》到《續金瓶梅》的變化 |
| 作者: | 胡衍南 |
| 貢獻者: | 淡江大學中國文學學系 |
| 關鍵詞: | 世情小說;金瓶梅;續金瓶梅;人情小說;Shih-Chih Novel;Chin-Ping-Mei;Hsu-Chin-Ping-Mei;Jen-Chin Novel |
| 日期: | 2002-11 |
| 上傳時間: | 2010-01-27 17:54:46 (UTC+8) |
| 出版者: | 嘉義縣：嘉義大學中文系 |
| 摘要: | 《金瓶瓶》以其對於「家常日用，應酬世務」的精細描寫，自晚明以來即取得「奇書」的尊榮地位；相較之下：紫陽道人(丁耀亢)《續金瓶梅》的藝術成就只能說是平平。續書欲藉釋儒道三教宗旨評古鑒今，並反省明王朝政權淪亡的原因，基於這樣的「使命感」，丁耀亢只得背棄笑笑生所開創的那種對市井生活純粹描寫的風格，試圖從市井生活中找出晚明政治破敗、社會混亂、道德淪喪的因由。於是《金瓶梅》裡的家庭，在《續金瓶梅》被更廣大的人生場景給取代；《金瓶梅》裡的市井，到續書那兒反倒失去隱喻的功效。然而《金瓶梅》在文學史上的地位，尤其應包括它拋棄傳統「大敘事」寫作模式、改採「純世俗化」細節描寫所形成的美學風格，以及因而開啟之新的(甚至是具備現代意義的)文風。不過這樣一股專注於日常人倫及生活細節的文風，固然在《金瓶梅》之後促成了世情小說的繁榮景象，但是建立在晚明浮華糜爛物質基礎上的這股寫作傳統，卻隨著明帝國的沉亡而滲入了其他的質素。那些蘊藏著「文以載道」之集體無意識的儒生，一面從天理、法統、道德的角度詮解《金瓶梅》之旨意，一面又將國家興亡的存在處境譜成新的詠嘆調，因而造成《金瓶梅》續書(及其他明、清世情小說)逐漸呈現對《金瓶梅》「純世俗化」描寫的偏離。本文試圖藉《續金瓶梅》證實這種偏離現象。 |
| 關聯: | 第一屆中國小說與戲曲學術研討會論文集，頁75-92 |
| 顯示於類別: | [中國文學學系暨研究所] 會議論文
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