「世情小說」大不同--論「續金瓶梅」對原書的悖離

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题名:	「世情小說」大不同--論「續金瓶梅」對原書的悖離
其它题名:	Variations of Chinese Secular Novels: The Case of Jin Ping Mei and Hsu Jin Ping Mei
作者:	胡衍南
贡献者:	淡江大學中國文學學系
关键词:	世情小說;金瓶梅;續金瓶梅
日期:	2003-06
上传时间:	2013-03-12 12:40:55 (UTC+8)
出版者:	淡江人文社會學刊編輯委員會
摘要:	《金瓶梅》以其對於「家常日用，應酬世務」的精細描寫，自晚明以來即取得「奇書」的尊榮地位；相較之下，紫陽道人（丁耀亢）《續金瓶梅》的藝術成就只能說是平平。讀書欲藉釋儒道三教宗旨評古鑒今，並反省明王朝政權亡的原因，基於這樣的「使命感」，可耀亢只得背棄笑笑生所開創的那對市井生活純粹描寫的風格，轉而以市井生活為背景，反射出晚明政治破敗、社會混亂、道德淪喪的因由。於是《金瓶梅》裡的家庭，在《續金瓶梅》被更廣大的人生場景給取代；《金瓶梅》裡的市井，到續書那兒也失去隱喻的功效。然而《金瓶梅》在文學史上的地位，尤其包括它拋棄傳統「大敘事」寫作模式、改採「世俗化」細節描寫所形成的美學風格，以及因而開啟之新的、甚至是具備現代意義的文風。不過這樣一股專注於日常人倫及生活細節的文風，固然在《金瓶梅》之後促成了世情小說的繁榮景象，但是建立在晚明浮華靡爛物質基礎上的這股寫作傳統，卻隨著明帝國的沉亡而滲入了其他的質素。那些蘊藏著「文以載道」之集體無意識的儒生，一面從天理、法統、道德的角度詮解《金瓶梅》之旨意，一面又將國家興亡的存在處境譜成新的詠嘆調，使得在它之後的明、清世情小說，在「世俗化」的傾向上遠不及」《金瓶梅》。本文即試圖籍《續金瓶梅》證明這種差異。
關聯:	淡江人文社會學刊=Tamkang Journal of Humanities and Social Sciences 15，頁1-26
DOI:	無
显示于类别:	[中國文學學系暨研究所] 期刊論文

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