改變命運和宗教修行的轉變

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题名:	改變命運和宗教修行的轉變
作者:	陳杏枝;Chen, Hsin-chih
贡献者:	淡江大學通識與核心課程中心
日期:	2001-02-23
上传时间:	2009-12-15 12:01:15 (UTC+8)
摘要:	「命運」可不可以改變？儒家持有兩套互相矛盾的命運觀，一是人的道德行為可以決定其命運；但是在真實世界中，好人也會遭禍短命，壞人得福長命，這種不合理的現象又促成另一種命運觀，認為命運是被決定的且不可知（陳寧 1997）。傳統道教的觀點也有兩種，一種是追求仙道的思想，認為經由某些修練方式，凡人可成仙得道，這種試圖掌控生命的想法，主要是在王公貴族、修道的術士、以及讀書人之間流行；但是大部份的廣大民眾卻是仰求神明賜福，認為命運不可知、不可改，雖然命不可改，卻不排除可藉由某些儀式來避邪祈福。佛教強調因果輪迴，這一世的命是累世所造諸業所形塑，這一世要努力修，此世所修若不能當下頓悟，脫離六道輪迴，此世所修善行，也會帶來較美好的來世。此外，對於過逝祖先的安置和祭拜，也會影響子孫的命運。在傳統華人社會中，一般人的命運觀是受到上述好幾種觀點的影響，因此發展出民間流行的一些改運的方法：行善積德（造橋、鋪路、義渡、捐棺等）、抄經印經、燒香拜佛、布施、祭煞、重修祖墳等。當今的台灣社會雜揉了傳統的儒、釋、道思想，以及融入現代西方的思潮（科學、個人主義），一般人對於命運操控所持的態度，是呈現怎樣的面貌？根據1994年「台灣社會基本調查」的資料顯示，確實有相當比例的人相信命運可透過一些方式來改變（瞿海源 1994）。因此本文關注的研究問題如下：若命運可以改變，是用什麼方式來改變；隨著台灣社會的變遷，是否改變命運的方式也在逐漸轉變；形塑現代人命運觀的因素為何？另外，本文也想了解個人（宗教）修行和改變命運之間的關係；最後，這些改變反應出什麼樣的台灣社會變遷的意義。本文所使用的研究資料，主要來自中央研究院社會學研究所主持的第二期五次（1994年）和第三期五次（1999年）的「台灣地區社會變遷基本調查」。其次，中研院社會學研究所在2000年特別針對少數「新興宗教團體」所做的調查資料來補充說明，也將被本文引用。另外，本文也將引用筆者在最近三年內所蒐得的一些田野資料。
關聯:	宗教與社會變遷 : 第三期第五次台灣社會變遷基本調查之研究分析會議論文集，頁193-207
显示于类别:	[通識與核心課程中心] 會議論文

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