DSpace collection: 專書之單篇

別被誤導！批判思考與邏輯推理的生存指南

Thu, 02 Oct 2025 04:05:44 GMT

title: 別被誤導！批判思考與邏輯推理的生存指南

照妖鏡現真相：媒體識讀的人文素養

Thu, 02 Oct 2025 04:05:41 GMT

title: 照妖鏡現真相：媒體識讀的人文素養

淡水地方敘事與ＡＩ協作－－以臺灣女性環球之旅第一人的張聰明為例

Wed, 28 May 2025 04:05:27 GMT

title: 淡水地方敘事與ＡＩ協作－－以臺灣女性環球之旅第一人的張聰明為例

使用「同理心地圖」於中國思想史課程中的實踐與反思

Mon, 05 May 2025 04:05:34 GMT

title: 使用「同理心地圖」於中國思想史課程中的實踐與反思

市場性與戴名世案－－試析《儒林外史》改寫「金聲桓抗清」在內的南明時事

Thu, 20 Mar 2025 04:16:26 GMT

title: 市場性與戴名世案－－試析《儒林外史》改寫「金聲桓抗清」在內的南明時事

理學與經學的交融：陳淳蒙學著作探析

Fri, 28 Apr 2023 13:07:04 GMT

title: 理學與經學的交融：陳淳蒙學著作探析 abstract: 本書乃是中國經學研究會於西元二○二一年十一月二十、二十一日與政治大學中國文學學系、中國經學研究會、中央研究院中國文哲研究所、香港浸會大學中國傳統文化研究中心、臺灣古籍保護學會，以及中華民國孔孟學會共同主辦「第十二屆中國經學國際學術研討會」的學術成果。內容包括五經、四書、出土文獻、歷代經學詮釋內容，以及經學研究發展，乃至於域外漢學研究成果，內容宏富，涉及廣泛，從思想史、學術史、哲學史當中，反映學界目前關注學術熱點，呈現學人持績深造研究成果，深化經學義理內容的了解。兩岸三地以及日本、韓國學者，共同分享經學領域研究心得，經學會徵集，選錄二十篇論文，出版「第十二屆中國經學國際學術研討會論文選集」，以饗同好。

原本《玉篇》重文考─以言部為考察範圍

Fri, 28 Apr 2023 13:07:03 GMT

title: 原本《玉篇》重文考─以言部為考察範圍 abstract: 自《說文》以後,「重文」成為漢語字書中常見的收入內容。歷來對於「重文」的看法有二,狹義的重文是指同音同義不同形體的異體字,廣義的重文除了異體字的概念外,亦包含了沈兼士所提出的同義換讀的情況。本文將以廣義的角度來重新整理《玉篇》中重文收入的類型,除了解六朝時期漢字的演變與傳承情況外,亦試圖歸納正字與重文之間的詞義關係。

淺談《說文解字》同義詞─以心部字為例

Fri, 28 Apr 2023 13:07:02 GMT

title: 淺談《說文解字》同義詞─以心部字為例 abstract: 國立臺灣師範大學簡茂發前校長曾讚譽陳新雄教授的學術成就：橫跨經學、小學與文學三大領域，為中文學界共有之國寶；對學術推廣不遺餘力，充分表現其學術社群領導之才華；在刻苦環境中勵學而成就其大學問，充分發揮鍥而不捨之學術精神。有鑑於陳新雄教授的教導之恩，及其生前對學生無所不至的關懷與照顧，在陳教授逝世十週年之際，早期學生弟子們組織動員，籌辦「陳新雄教授逝世十週年紀念國際學術研討會」，並出版本專書，取陳教授書齋名訂為《鍥不舍齋薪傳錄》，以紀念陳教授對學術的薪傳與播種。本專書所收文章，除兩篇紀念特稿及一篇主題演講稿之外，另收四十四篇論文，分別隸屬於文字、聲韻、訓詁、詩詞以及勵學等五類，各篇內容雖然圍繞陳教授學術專長而議論，卻有不同面向的傳承性與啟發性。

分別與混同：談相似字辨析對異形詞整理之影響

Fri, 28 Apr 2023 13:07:01 GMT

title: 分別與混同：談相似字辨析對異形詞整理之影響

對三統說的理解與反省

Thu, 10 Mar 2022 04:17:25 GMT

title: 對三統說的理解與反省

世代詩選的選題研究

Fri, 04 Mar 2022 04:21:12 GMT

title: 世代詩選的選題研究 abstract: 結社發行詩刊與出版個人詩集可說是詩人最能呈現自我詩學實踐，同時也是向外宣告詩史領地的方式。各類詩選也如同提出詩人履歷，向文學史叩關展示詩學專業的路徑。臺灣出版的詩選品項繁多，但大致可分為年度詩選、同仁詩選、主題詩選等三類，其中主題類詩選又有小詩、情詩、性別、政治等議題為詩選主題，自1980年代羅青提出以「世代」做詩人分代的方式，將臺灣詩人分為六個世代，約略以十年為一世代，以民國五十年以後出生者為第六代詩人，稱為「新世代詩人」。1986年出版的《日出金色——四度空間五人集》收錄柯順隆、陳克華、林燿德、也駝、赫胥氏等作品，羅青視之為詩壇「第六代」的代表。1998年由簡政珍主編《新世代詩人精選輯》共收入蘇紹連、馮青、簡政珍、杜十三、白靈、陳義芝、陳黎、向陽、羅智成、陳克華、林燿德、許悔之等12家作品。後又有2011年楊宗翰策畫並由釀出版印行的《臺灣七年級新詩金典》與2013年由顏艾琳與對岸詩人潘洗塵合作編選《生於60年代：兩岸詩選》，皆可視為聚焦於「世代」的詩選。但真正以「世代」為名者要到2014年由陳皓、陳謙主編，小雅文創出版的《1960世代詩人詩選集》，其後又分別於2016年與2018年出版《臺灣1950世代詩人詩選集》與《臺灣1970世代詩人詩選集》。這三本詩選的問世，「詩人世代論」分才真正從論述的議題分離出來，走向詩學與詩史實踐及研究的路徑。本文將試以這三本「詩選」的出版，探討「世代」如何成為詩學研究的另一種門徑，以及在詩學與詩選出版互為影響中，世代詩選可提供詩學研究怎樣的啟發。

雌雄莫辨——平路〈服裝的性別辯證〉的深度閱讀與討論

Thu, 03 Mar 2022 04:11:05 GMT

title: 雌雄莫辨——平路〈服裝的性別辯證〉的深度閱讀與討論

像他這樣一個副刊編輯——蔡文甫與《中華日報》

Thu, 04 Nov 2021 04:11:01 GMT

title: 像他這樣一個副刊編輯——蔡文甫與《中華日報》

《水滸傳》三寫元宵節的敘事意義

Wed, 03 Nov 2021 04:13:14 GMT

title: 《水滸傳》三寫元宵節的敘事意義

論《聊齋誌異》「悍婦書寫」的意義

Wed, 04 Nov 2020 04:10:57 GMT

title: 論《聊齋誌異》「悍婦書寫」的意義 abstract: 當前有關《聊齋志異》「女性自主」、「性別論述」等研究議題，仍是學界討論焦點。目前《聊齋志異》「悍婦書寫」的研究成果雖已豐碩，但研究者大柢從「悍婦」潑辣、苛薄、寡情、善妒而且蠻橫無理等負面的行為，來討論「悍婦」令人畏懼、厭惡等形象。至於「悍婦」之「悍」文字的多義性，所呈現自主智慧、堅毅無私、智勇雙全等「悍婦」正面形象，仍較少從文本語境脈絡深入析論。就此以觀，一般研究成果，對蒲松齡在《聊齋誌異》何以創作「悍婦書寫」，以及由此所展現之意義等，則未能深入探究。筆者雖於〈從「性別越/位」論《聊齋誌異》女性的自主智慧〉文中，從「性別越/位」視角，注視《聊齋誌異》中的「花精鬼狐」角色，藉此而賦予其表現「內外兼顧」、「至情感通」等精神，其展現自主智慧，實已體現與實踐「身而為人」的真正意義。由此審視蒲松齡在書中塑造女性角色之用心，即可看出這些女性並未對文人加以桎梏，反而主動積極助其化解困境，或成就其婚姻家庭、或助其功名事業有成等。但在文中雖已提及多位「越出本位而做了男性的事情」的女性，卻未就其表現「悍」字一詞的多義性加以分析，亦未就其形象何以呈現自主智慧、堅毅無私、智勇雙全等特色，由此蒲松齡在書中創作「悍婦書寫」之意涵為何，亦未反思探究。準此，本文將以《聊齋誌異》「悍婦」等相關研究成果問題做一反思；由此再論述世間女性「悍婦書寫」所展現之意義，分別從三個面向回應說明前人研究成果問題：其一，反思「悍婦」桎梏男性問題；其二，反思「慧女不若癡男」觀念；其三，呈顯「悍婦」承擔之堅毅智慧。就此冀能將《聊齋誌異》「悍婦書寫」之創作意圖、價值意涵揭示出來。

在風煙中升起的星象一一楊牧的文化英雄之路

Wed, 28 Oct 2020 04:11:37 GMT

title: 在風煙中升起的星象一一楊牧的文化英雄之路

惡女？弱女？新世紀小說家的女性書寫

Wed, 21 Oct 2020 04:10:51 GMT

title: 惡女？弱女？新世紀小說家的女性書寫 abstract: 台灣女性文學的研究在許多前行者的努力之下，已有相當成果，1950 年代女性作家的崛起，為女性文學奠下厚實基礎，1980 年代以降，不少台灣當代作家，從自身的位置發聲，質疑主流的論述與價值，讓女性書寫不管是論述或是創作，都呈現前所未有的蓬勃狀態。進入廿一世紀後，小說家的作品中如何呈現女人？廿一世紀的現代社會，世界大不同，女性的人生可能性又是如何呢？小說家又是如何書寫新世紀女性的情感表現？筆者將從兩部新世紀以降的小說作品，平路《黑水》及蕭颯《逆光的台北》，檢視世紀交錯之後女性處境遞變之跡，探析新世紀文學作品中所呈現的女性面貌。平路《黑水》藉由媽媽嘴咖啡店的凶手與被害人兩位女性的角度，進行人性考驗以及真相不會只有一個的辯證；《逆光的台北》寫宋勤美對愛情專一、追求以迄成為眾人譏笑的跟蹤狂這長達廿年的愛情故事，也從宋勤美的視角，看盡台北廿年來的變化。活躍於 1980 年代的小說家，進入新世紀後的女性書寫，交代了一位惡女及一位弱女的人生，可說是為「文學作品如何呈現女人」的介入態度留下了可供討論的範本。

鏡頭內外的檢察官與主播--論朱國珍〈慾望道場〉的女性形象

Thu, 08 Oct 2020 04:10:52 GMT

title: 鏡頭內外的檢察官與主播--論朱國珍〈慾望道場〉的女性形象

《中央日報》副刊主編風格析論：以孫如陵、梅新為討論中心(1961-2006)

Thu, 24 Sep 2020 04:10:31 GMT

title: 《中央日報》副刊主編風格析論：以孫如陵、梅新為討論中心(1961-2006) abstract: 副刊主編的訓練不容易，副刊風格的建立更非一朝一夕之功，必須有相當時間的累積，加上《中央日報》隸屬國民黨的黨報特性，歷任《中副》主編其中主政時間超過十年的孫如陵和梅新在副刊學上已經有相當定位，孫如陵主編對《中副》的形式與內容，用了兩句話形容，「疏疏淡淡幾根線條，平平實實幾篇文章」；梅新主編將《中副》由冷副刊編成熱副刊，他認為文學副刊不僅要體現某些文化價值、規模，更應該是進一步鞏固和傳播這些價值。本論聚焦於此二人主編《中副》時期，加上梅新交棒後由筆者擔任主編的後梅新時期，剖析這幾位主編時期的副刊，或有助於理解有別於其他民間副刊的《中央副刊》風格，以及《中央副刊》對台灣文學發展的影響。

一人即成學——博大精深的楊牧

Thu, 24 Sep 2020 04:10:29 GMT

title: 一人即成學——博大精深的楊牧 abstract: 全書共分五輯，文章排序方式，可讓讀者順著時間之河，更理解詩人追求真與美的執著。輯一「山風海雨」收錄葉步榮、陳芳明、顏崑陽、何寄澎、李瑞騰、陳義芝、單德興、張錯、李有成等楊牧同儕友人的追憶。輯二「昔我往矣」為奚密、羅智成、陳育虹、劉克襄、向陽、鄭毓瑜等曾受業於楊牧老師的學生、文友或中央研究院文哲所同仁的感懷。輯三「東之皇華」包含賴芳伶、郝譽翔、吳冠宏、許又方等東華大學同仁，敘述楊牧擔任人文社會科學院長時的風範。輯四「時光命題」有來自香港的西西、新加坡的衣若芬、馬來西亞的何國忠與中國大陸的陳平原等作家與學者的致意，展現出楊牧跨區域文學傳播的影響力。輯五「星圖」特別邀集臺灣青壯世代詩人與評論家，如陳克華、楊宗翰、楊佳嫻、許悔之等，分述楊牧在創作、學術與編輯上浩如繁星的文學成就。

寫作訓練導入IP(智慧產權)書寫的策略研究

Tue, 28 Jul 2020 04:11:13 GMT

title: 寫作訓練導入IP(智慧產權)書寫的策略研究 abstract: 大學中文寫作課程，目的是要增進學生的寫作能力，但在學生以考試作文為學習目標多年之後，寫作觀念及技巧的調整，需要有創新的教學方法，才能達到成效，筆者寫作三十餘年，才有經紀商來洽談IP版權，學生的期待與夢想不能隔這麼遠，他們在初始的創作階段，寫出十個、百個、千個IP，只要有一個IP投入市場，這些準備與努力就有了回饋。因而筆者結合行動研究法，在寫作訓練課程中導入IP(智慧產權)書寫，希望能創新中文寫作課程。本研究在一學期的課程中先讓學生從基礎寫作訓練學起，擺脫考試作文的拘束，學習文學創作，尤其是散文及小說寫作，之後請業師具體講授IP劇的書寫原則及策略，也讓同學實作，將學習成果落實在期末的劇本改編。課程結束之後，將業師授課的精彩具體內容，並收入學生學習成果，編寫、製作一本《IP書寫策略手冊》，作為本研究的創新教材成果。如本研究這樣一套創新教學課程及編寫的創新教材，在國內甚至華文界都屬首創，應該可以讓有志從事IP寫作的學生有個學習的場域。

《白虎通》引讖緯考

Fri, 24 Jul 2020 04:10:18 GMT

title: 《白虎通》引讖緯考 abstract: 東漢建初四年（79），章帝下詔太常、將以下，至諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》同異，史稱「白虎觀會議」。章帝詔書揭櫫，白虎觀會議緣起於「《五經》章句煩多，議欲減省」，會議宗旨乃「欲使諸儒共正經義，頗令學者得以自助」。莊述祖（1750－1816）〈白虎通義考〉指出，《白虎通》文本摻雜「讖緯」，乃是「風尚所趨」、「附世主之好」。現代學者對於《白虎通》雜引讖緯一事，亦多表達肯定，並多所舉證，《白虎通》雜引讖緯，乃是經學世俗化、儒學必然發展之結果；並且，《白虎通》雜引讖緯，促使經學世俗致用之目的，乃是為將來制定國憲提供理論基礎。然而，《白虎通》「雜論經傳」、「《論語》、《孝經》、六藝並錄」，增加「讖緯」，公然違悖章帝詔書旨意；而《白虎通》全書具備國憲法典性質，亦非章帝召開會議之目的。本文以「《白虎通》引讖緯考」為題，探討《白虎通》引述讖緯之原始與發展。本文論述層次有三：首先，分析「讖緯」名義，及「讖」、「緯」二詞之分與合；其次，溯源白虎觀會議緣起與宗旨，分析元大德本《白虎通》引讖緯概況，比較白虎觀會議事跡與《白虎通》卷帙間之關係；最後，舉證《白虎通》引讖緯違悖章帝旨意，以及《白虎通》文本具國憲屬性與白虎觀會議宗旨不相應，並以《白虎通》文本引讖緯與國憲屬性二條線索，論證《白虎通》係屬於白虎觀會議卷帙之悖謬。

高中國文(三)(中華文化基本教材)

Mon, 13 Jul 2020 04:10:48 GMT

title: 高中國文(三)(中華文化基本教材)

高中國文(四)(中華文化基本教材)

Mon, 13 Jul 2020 04:10:47 GMT

title: 高中國文(四)(中華文化基本教材)

高中國文(二)(中華文化基本教材)

Sat, 11 Apr 2020 04:11:26 GMT

title: 高中國文(二)(中華文化基本教材)

震不垮的蓮花

Tue, 07 Jan 2020 04:12:41 GMT

title: 震不垮的蓮花

奇奇的磁鐵鞋

Tue, 07 Jan 2020 04:12:39 GMT

title: 奇奇的磁鐵鞋

高中國文(一)(中華文化基本教材)

Tue, 07 Jan 2020 04:12:38 GMT

title: 高中國文(一)(中華文化基本教材)

〈倫理秩序和政治秩序的一致：《廢園舊事》〉

Tue, 07 Jan 2020 04:12:37 GMT

title: 〈倫理秩序和政治秩序的一致：《廢園舊事》〉

程式與公文寫作

Tue, 07 Jan 2020 04:12:36 GMT

title: 程式與公文寫作

結構與求職自傳

Tue, 07 Jan 2020 04:12:35 GMT

title: 結構與求職自傳

口語與媒體運用

Tue, 07 Jan 2020 04:12:33 GMT

title: 口語與媒體運用

編採與新聞寫作

Tue, 07 Jan 2020 04:12:32 GMT

title: 編採與新聞寫作

平安

Tue, 07 Jan 2020 04:12:31 GMT

title: 平安

論夢窗詞單字領之運用

Tue, 07 Jan 2020 04:12:29 GMT

title: 論夢窗詞單字領之運用

從「性別越/位」論《聊齋誌異》女性的自主智慧

Wed, 13 Nov 2019 04:10:31 GMT

title: 從「性別越/位」論《聊齋誌異》女性的自主智慧 abstract: 自20世紀末期以來，中國女性主體的追尋，成為西方漢學界的研究熱點，在各地造成風起雲湧的研究風潮。性別論述迄今仍是學術界關注的焦點，然研究議題卻呈現眾聲喧嘩，這激起了學界對「女性自主」的再省思。筆者在拙作《聊齋誌異》的女性書寫〈緒論〉一文中，曾指出隨著時代風氣與社會結構的轉變，「男尊女卑」、「男主外、女主內」等傳統思維與倫理結構，亦已漸轉型，女性在家庭與社會所扮演的角色，也出現變化。蒲松齡的《聊齋誌異》表述悍妒婦問題之普遍存在，說明了社會上不少「女強男弱」的事實，此即「性別越位」的社會現象。但此一現象卻流於桎梏男性生命的困境，蒲松齡在書中如何塑造女性角色，重新將桎梏文人之問題試圖做一翻轉，而非如當前學界所論述的「性別越界」等流於兩性對抗觀點，此即本文的研究進入。就此，本文仍關切「性別越位」議題，但不僅著眼男女兩性的差異或換位，更注視《聊齋誌異》中的「花精鬼狐」角色，從藉由「性別越/位」，賦予其表現「內外兼顧」、「至情感通」等精神，以體現與實踐「身而為人」的真正意義。準此，本文將針對上述問題深入探討，首先，將從「性別越/位」來回應《聊齋誌異》之文人生命的存在處境，分別從文人受科舉桎梏、悍妒婦桎梏、經濟困窘桎梏等諸多制約，加以省察。其次，則從《聊齋誌異》由「性別越/位」觀點所體現的女性自主智慧，分別由「勇於追尋情愛的安頓與成全之自主智慧」、「勇於化解困境的自主智慧」等，由此體現蒲松齡在《聊齋誌異》對女性處境的關注，以及賦予其實踐自主智慧之肯定。

夢窗詞「以入作平」初探

Thu, 31 Oct 2019 04:10:39 GMT

title: 夢窗詞「以入作平」初探

論瞿佑〈金鳳釵記〉女性情欲書寫之意義

Wed, 17 Apr 2019 04:10:43 GMT

title: 論瞿佑〈金鳳釵記〉女性情欲書寫之意義 abstract: 有關女性情欲書寫相關課題，至今仍是學術界爭議的焦點。明初之前的古代小說所敘寫女性情欲者，大抵仍以禮教與情欲之間的爭論為主。此從宋代話本中對情欲與禮教二者的猶豫不決、模稜態度，可以察覺到這一特色正反映出宋話本對情欲雖同情又戒懼。這種情況到晚明小說已發生大轉變，一般而言，對情欲多能給予肯定，如馮夢龍提出所謂的「情教」觀念，即大體可見。筆者認為此一轉變之重要關鍵，實可再從瞿佑的《剪燈新話》一書來省察，其中〈金鳳釵記〉一文對女性情欲的追尋、理解、安置，以及對禮教之反思，尤能顯示出他對女性生命的存在處境之深具關懷。然而〈金鳳釵記〉歷來相關研究成果，大抵側重「人鬼戀」、「重信守約」等面向來探究，至於〈金鳳釵記〉對女性情欲之理解與關注，以及作者書寫此篇特別標舉「后土夫人」這一文化語境，有意藉此安置女性情欲之意義等，則尚未見深入分析。值得深思的是，瞿佑創作〈金鳳釵記〉中的大家閨秀興娘受「指腹為婚」束縛，苦等了十五年而亡，其魂則附上妹妹身體，以追尋其「世緣未盡」之情，此情節雖與傳統某些鬼魂小說相似，但其顛覆禮教之舉，何以卻在文末以「世緣未盡」，竟博得「后土夫人」的同情成全，甚且給予興娘一年光景重返世間，作為安頓情欲之合理出口？瞿佑除了凸顯「后土夫人」之感同身受外，他對女性在情欲與禮教間雖似難以兼顧，仍在宋明理學倡行「存天理，去人欲」壓抑女性風氣下，賦予同情與理解，故〈金鳳釵記〉對女性情欲之追尋與及其適切安置，都有深切感受及一番考量，為此他不惜在文中演展女性勇於逾越禮教規範之舉，乃致引發莫大物議，本書因而難逃禁毀的命運。準此，本文將從〈金鳳釵記〉女性情欲書寫與其相關文本之省察，分析瞿佑對女性情欲之理解與安置，並藉由「后土夫人」此一文化語境，來探討〈金鳳釵記〉一文對女性情欲安置的時代意義，與其在離魂與女性情欲書寫所具有的情禮觀等課題，藉以顯彰〈金鳳釵記〉之女性情欲書寫意涵。

張恨水《金粉世家》女性意識初探

Wed, 06 Mar 2019 04:11:03 GMT

title: 張恨水《金粉世家》女性意識初探 abstract: 張恨水是史上產量最多的中國小說家，計有長篇小說一百十一多部，總產量近三千萬言；老舍說張恨水是中國唯一婦孺皆知的作家，他的小說只要一刊行，就會造成搶閱的風潮。張恨水也是二十世紀最後一位重要的章回小說大家，成功改良章回小說並賦予章回小說「時代性」……。這位「二十世紀最重要的章回小說大家」對台灣讀者卻是陌生的，1949年後在台灣出生者大多從未聽過張恨水，也無從知悉，因為國民政府在一九五０年代管制文藝的政策，把1949年後還留在中國大陸的作家作品列為禁書，除了到舊書攤偶可搜尋到幾本外，早年在台灣是找不到張恨水小說的。中國大陸學界研究張恨水相對豐富，主因是大陸學界看待通俗小說的態度和台灣學界不同，大多把「通俗文學」放在正史中專章討論。本文無意討論文學的雅與俗，以及張恨水在文學史上的定位，只是在婦孺皆知的小說大家的基礎上摘出「社會言情」小說類型，尤其是《金粉世家》這部情節曲折起伏、故事生動有味，張恨水最為轟動的代表作來析探，探討內容則聚焦於《金粉世家》的婚戀悲劇、社會觀及女性意識，期能發揚張恨水社會言情小說的深度內涵。

不由自主?不得不自主?--試析童真、張潄菡、林海、華嚴小說作品的婚姻敘事

Wed, 06 Mar 2019 04:11:02 GMT

title: 不由自主?不得不自主?--試析童真、張潄菡、林海、華嚴小說作品的婚姻敘事 abstract: 戰後第一代的台灣文壇，和臺灣政治、經濟的鉅變一樣，展現出和日治時期及戰前中國大陸不同的面貌，其中女作家的人數激增、創作力旺盛、寫作成績不凡是值得提出的景況。本文重點並不在持續探討第一代台灣女作家的作品成績與文壇位置，而將聚焦於一九六Ｏ年代幾位女作家作品中的婚姻敘事，尤其是她們多是受過五四新文學洗禮的高級知識份子，檢視她們在小說中呈現了什麼樣的婚姻狀況與觀點？這些女性的婚姻境遇是和女性本身相關，或是和時代互動的結果？童真、張潄菡、林海音、華嚴等女作家的婚姻敘事方式，在本文論述的作品中已經有了明顯的輪廓，〈穿越荒野的女人〉、《意難忘》、《曉雲》、《智慧的燈》或者寫愛情，寫親情，寫女性情欲，寫女性自主，可說是廣義的婚戀小說，把所有世事人情透過對婚姻、愛情的詮釋表達出來，這些作品並不僅僅只在講述一個纏綿悱惻、哀怨動人的婚戀故事，而是以此題材為契機展現作者對現實人生的深層思考，即使是閨秀文學，即使是一九六Ｏ年代流行的通俗寫實筆法，華嚴等女作家透過作品說出了那個年代的婚姻故事，也為一九八Ｏ年代的女性文學開疆闢土。