DSpace collection: 期刊論文

歲月流轉間的情義 ──論司馬中原〈紅絲鳳〉與〈寶瓶〉的抉擇與牽繫

Fri, 19 Sep 2025 04:05:41 GMT

title: 歲月流轉間的情義 ──論司馬中原〈紅絲鳳〉與〈寶瓶〉的抉擇與牽繫 abstract: 中文系的理想課程：「小說與電影文學」的教學與省思專輯　前言林淑貞　　小說，是迷人的課程，無論是古典或現代小說，皆是基於人生、人性所創發出有故事情節的文學作品，內含虛實交錯、真假迷離且引人入勝的情節，應該如何教學，讓學生透過這些故事啟迪生命，開發創意？本專輯有七篇古典小說、二篇現代小說與電影文學教學，希望藉由不同的教學策略與活動，帶動小說教學，互相攻錯。　　王國良老師細說踏上任教小說課程原由，是因選修王夢鷗老師課程報告〈元無有〉啟發研究六朝志怪契機，其後在古典小說浸潤下教學將近三十五年，分別以輪帶式開設六朝、唐代、宋元、明代、清代小說等課程，文中並揭示選編古典小說，引領風潮，讓我們看見孜孜矻矻專注於教學研究的學者風範。　　徐志平老師以多元適性為教學目標，透過傳統教學、翻轉教室模式、撰寫書面報告三軌並進為教學方式，以創意發揮、超越成規來表現故事內容，例如短劇展演或是拍成短片等可以豐富報告內容，並且在課程中發掘創作及研究人才。　　康韻梅老師首先指出小說專業課程之傳授，以「小說史」和「小說敘事技巧」為軸線，透過小說對讀方式讓學生能夠了解小說發展概況及掌握閱讀分析小說技巧；其次是形塑課堂討論氛圍，以議題為導向，激發討論，形成觀點；對於學習成果評量，上學期設計「札記」作業及「古典今釋」，訓練創作能力；下學期提出議題報告，訓練學術寫作能力，至於試題則讓學生發揮學習成效，而這樣的小說教學目的是為了讓學生深刻體會人文精神的意義。　　林明昌老師以學生為學習思考核心，從細讀、分析評論、博覽三項導引學生進入小說情境之中，並且給學生「小說閱讀分析架構」，讓學生能迅速掌握重點，包括內容分析、評鑑提問、創作改寫等項，並能利用電腦繪出人物關係圖，有助故事情節把握與理解。　　薛雅文老師以「看小說說自己故事」為軸，讓學生適情適性發展，以激發思索作為課程目標，並以多元設計課程作業及評量尺規，期能提升學習成效，傳承專業知識。　　李志宏老師首先揭示通識小說教學是以人為本位，說明教學目標以了解小說發展藝術風貌、增進鑑賞能力、古今互文閱讀方式，進行神話傳說、寓言、筆記、傳奇、話本、章回小說等文本之選讀，課程教學設計以教師講授、課堂分組討論和分享，以及專題報告之合作學習為主，期能讓學生「理解世界，認識自我」提昇人生境界。　　黃東陽老師以說一個好故事為軸線，進行課程規劃、教學目標、學生期待、教師專業等項架構；先確立小說文體特色，再梳理小說發展歷程，繼以閱讀小說趣味以增進創作書寫的素材，引導閱讀課程也嘗試帶入人生困境與抉擇等生命議題，甚至導入文化知識以豐富所學，至於小說創作則融入古典轉譯成現代載體俾益多元方式呈示。　　現代小說二篇，關涉小說與電影文學。　　林秀蓉老師以鍛鍊學生說故事為基本工夫，反思教科書編寫，進而說明小說鑒賞與電影互文教學，有助細膩解讀小說文本，並讓學生進行耆舊訪談，實踐體驗與創作，期許教學能與時俱變，引導學生感知故事，方能優化教學。　　鍾正道老師將小說與電影文學結合，藉由四個階段進行小說與影像閱讀，讓學生了解文學與電影互有優劣，進而能認識電影語言，再進行電影化小說閱讀，並對讀原著小說與改編電影，探索文字轉譯成影像之困難與超越。最後說明理想的課堂應是老師能夠消化所要講述的內容，才能精采具說服力。　　對應不同素質學生，應有不同教學目標與策略，我們製作這個專輯，既看到站在講臺上教師們孜孜矻矻、誨人不倦，也看到翻轉教學帶進了新創意與新啟發，無論是傳統或是創意教學，皆因應不同的學生而有殊異的教學策略與成效。

「感通之道，存乎情者也」：戴震情動倫理之探析

Thu, 18 Sep 2025 04:05:25 GMT

title: 「感通之道，存乎情者也」：戴震情動倫理之探析

文海拾珍：「歷代文選及習作」的設計與實施

Tue, 16 Sep 2025 04:05:21 GMT

title: 文海拾珍：「歷代文選及習作」的設計與實施

〈漂流與歸屬──論《人魚紀》海洋記憶與情感流動的書寫〉

Tue, 16 Sep 2025 04:05:16 GMT

title: 〈漂流與歸屬──論《人魚紀》海洋記憶與情感流動的書寫〉 abstract: 本文探討《人魚紀》裡,主角夏天在變動的親密與非親密關係、舞蹈與海洋記憶中,情感流動與自我歸屬的歷程。夏天長期受母親控制,身心受創,她藉由童話《人魚公主》重新建構記憶,試圖擺脫創傷。然而,上岸重新為人的生活並沒有預期的自由。她渴望在國標舞中尋找歡樂與自主,卻在舞蹈場域裡感到孤寂與壓抑。男友的陪伴雖然帶來慰藉,卻無法完全卸下她的心理重擔。夏天仍舊記掛舞蹈,心中不時回望海洋。海洋記憶貫穿夏天的生命經驗,象徵著過往的牽絆與逃離的渴望,而國標舞則成為她展現身體感受與情感寄託的方式。小說藉由人魚的隱喻與舞蹈經驗的描寫,表現她在現實與記憶之間的擺盪,以及在親密與非親密關係的交錯裡尋找自我定位的過程。

承認絜情：戴震哲學意義治療與共生療癒

Mon, 15 Sep 2025 04:06:01 GMT

title: 承認絜情：戴震哲學意義治療與共生療癒 abstract: 清．戴震控訴道德異化世道不公，診斷社會病因歸於程朱官學「存理滅欲」盡以意見「以理殺人」，以致聖賢之道隱而不彰，因此著書立言「發狂打破宋儒家中太極圖」，其義理蘊涵豐富的意義治療學意涵。本文試從跨文化視域為傳統戴震學尋求新義，從傅朗克「意義治療學」探析戴震哲學「診斷病因」與「治療處方」。首先，考察身處歷史背景，追溯理禍斯民病症所在？其次，探尋如何以「意義意志」拯救道德壓迫，找出「理欲之辨」失衡病根，由「情」顯「理」對症下藥，建構「理存乎欲」達「情」遂「欲」關懷？再者，從霍耐特「承認理論」對比戴震「絜情同然」，探究「以情絜情」如何療癒自我與化育他人，交互承認建構「天下共遂其生」道德祈嚮為研究目的。

戴震哲學「庸德」普世價值之探析

Mon, 15 Sep 2025 04:05:59 GMT

title: 戴震哲學「庸德」普世價值之探析 abstract: 戴震肯定「人」是道德主體，重視人倫日用「庸德」價值，呼籲道德懿行應從程朱理學「餓死事極小，失節事極大」的「奇節獨行」返回《周禮》標榜「家庭孝弟」之「敬敏任恤」、「孝弟睦婣」、「德行道藝」之「庸德之行」，扭轉道德核心從形上「道德天理」朝向形下「道德情理」開創倫理新格局。戴震通經致用以「尊德性」為體「道問學」為用，知識進路如何獲至德性提昇？道德典範如何從「奇節獨行」轉至「庸德之行」？「庸德」修養如何通「情」達「理」融「禮」建構「達情遂欲」、「克己復禮」之道德理想？凡此，皆與戴震哲學系統中「知識」與「道德」議題相關，因此本文試予探析，並提出文獻佐證下之解惑為問題緣起及研究目的。

國學教育的數位轉型與創新實踐

Tue, 17 Jun 2025 04:06:06 GMT

title: 國學教育的數位轉型與創新實踐

論從祀孔廟與昌黎祠中的韓愈形象

Mon, 07 Apr 2025 04:05:11 GMT

title: 論從祀孔廟與昌黎祠中的韓愈形象 abstract: 唐宋古文八大家之首的韓愈(768-824)，有「文章巨公」及「百代文宗」之稱。他提出道統傳承的說法，認為聖人之道在孟子之後失傳，這樣的想法也影響日後宋明理學的道統說。元豐元年(1078)，宋神宗追封韓愈為昌黎伯，並以其對儒學發展厥有貢獻，於元豐七年(1084)准其從祀孔廟。在屏東內埔鄉的昌黎祠則是臺灣唯一主祀韓愈的廟宇，建於清嘉慶八(1803)，曾為文教中心。由於韓愈被貶為潮州刺史時，廣置學堂，推行教育，客家移民來臺後，為感念其人恩德，因此設廟祭祀。至今仍有許多考生前往祈求，甚至還有金榜符及文化祭等相關活動。今觀列於孔廟「先儒」中的韓愈，定位為傳道之儒，至於昌黎祠中的韓愈則經由神化，比而觀之，則能一窺韓愈人∕神形象。

AI與古典文學的對話：生成式AI繪圖融入詞選課程對大學生文本理解與詠唱能力提升的成效評估

Mon, 24 Mar 2025 04:05:10 GMT

title: AI與古典文學的對話：生成式AI繪圖融入詞選課程對大學生文本理解與詠唱能力提升的成效評估

追尋自己的生命意義—李漁小說中「美男」的書寫意義

Wed, 27 Nov 2024 04:05:18 GMT

title: 追尋自己的生命意義—李漁小說中「美男」的書寫意義

張戒《歲寒堂詩話》的唐代詩人譜系建構

Mon, 25 Nov 2024 04:05:35 GMT

title: 張戒《歲寒堂詩話》的唐代詩人譜系建構

李維楨復古詩學中的《詩經》觀

Mon, 25 Nov 2024 04:05:33 GMT

title: 李維楨復古詩學中的《詩經》觀 abstract: 李維楨（1547-1626）是明代王世貞所選定的「末五子」之一。他在堅守復古派文學立場的同時，也提出了轉向，以及和他派兼容、折衷的可能。李維楨雖沒有理論的專著，但他對於《詩經》的標舉，不論是提出的次數還是立論的強度，都算是一個特出的現象。他以《詩經》來概括、調整復古派詩學的論述，重新闡釋文學史的次序，以及創作取法的標準和批評論點，是一種對於復古詩學的重構，藉以回應晚明時期的文壇之弊，調和各文派之間的衝突。

帝國下沉 / 下層徵候 ──毛姆《面紗》的中國書寫

Mon, 28 Oct 2024 04:05:26 GMT

title: 帝國下沉 / 下層徵候 ──毛姆《面紗》的中國書寫

共生哲學視野下的戴震哲學相偶性

Tue, 03 Sep 2024 04:05:42 GMT

title: 共生哲學視野下的戴震哲學相偶性 abstract: 本文肯定戴震以人為「形氣主體」，透過其強調「相人偶」之「仁者愛人」，乃以「人意相存問」互為主體，故而可以「情」絜「理」獲至眾人的同然感通，於是可從「一人遂其生」，推之而「與天下共遂其生」，此即為「仁」的內涵，堪稱為深具「生生之德」的道德「共生」哲學。不約而同，「相人偶」延伸「克己復禮為仁」，涵涉「仁」與「禮」，與西方芬格萊特詮釋「禮」、葛瑞漢闡述「仁」及安樂哲與羅思文「角色倫理學」觀點具有異曲同工之妙。本文試問戴震如何以「相人偶」論「仁」克己復「禮」？促使「形氣主體」實踐的內在道德動力為何？建立在「血氣心知」的感通如何可能？「生生之德」如何由「欲」至「情」以「理」歸「禮」？期能通過西方視域獲得問題釐清，為傳統戴震哲學尋求古典新義新論述。

李漁〈女陳平計生七出〉女性身體書寫的世情意涵

Tue, 03 Sep 2024 04:05:38 GMT

title: 李漁〈女陳平計生七出〉女性身體書寫的世情意涵

你、我、她、妳── 朱天心〈想我眷村的兄弟們〉的轉述語與敘事人稱分析

Wed, 07 Aug 2024 04:05:26 GMT

title: 你、我、她、妳── 朱天心〈想我眷村的兄弟們〉的轉述語與敘事人稱分析 abstract: 朱天心〈想我眷村的兄弟們〉（1992）為臺灣眷村文學的經典之作，學界討論多圍繞著本文的身分政治與族群書寫等議題，而較忽略其小說敘事的美學展現與意義。本文以細讀方式分析〈想我眷村的兄弟們〉複雜的人稱轉換（你、我、她、妳），以及周旋於此的轉述語所產生的效果，討論作者、敘述者與人物的複雜關係，以期能彰顯其敘事模式上的精心設計和產生的效果。本文認為〈想我眷村的兄弟們〉中的敘述者「我」藉由召喚出來的虛擬讀者（敘述接受者）「你」，形成了被敘述者「她」與「妳」，然實際上都是「我」的映照。敘述主體因此在先分散後統合的過程裡面，完成了自我與自我、自我與他者的溝通。

火焰中誕生的玫瑰──軍中作家與其文學

Wed, 07 Aug 2024 04:05:22 GMT

title: 火焰中誕生的玫瑰──軍中作家與其文學

恐怖‧女性‧創傷──論邱常婷《新神》的恐怖敘事

Wed, 07 Aug 2024 04:05:18 GMT

title: 恐怖‧女性‧創傷──論邱常婷《新神》的恐怖敘事 abstract: 台灣新世代作家的純文學作品,常會帶入大眾文學的元素,邱常婷《新神》即有恐怖文學的色彩。本文指出《新神》在恐怖文學常見的元素,並進一步探討其寓意所在。論文以女性命運和生命創傷兩個面向,來分析邱常婷如何以恐怖為破口,抵抗秩序、挖掘人物主體的內在。恐怖是一種公共的型態,而苦痛是內在而私密的,《新神》中人物的苦痛依賴著恐怖形式流瀉展現,也彰顯人類存在之本真。《新神》中的人物在尋找主體的過程中,選擇在苦痛中劈開未來,在痛苦中產生力量、抵抗父權以及其文化秩序、面對自我傷痛並與之奮力搏鬥。儘管父權、城鄉、貧富、文化的架構難以鬆動,但這些恐怖的元素古老、原始而未開發,相對於現代、文明、理性,顯得更無法控制、更具有突破秩序的力量,小說中的人物便在這恐怖、創傷與痛苦的交織之中,自裂縫之間尋回自我的價值。

葛亮《北鳶》的中西畫作互文與「民國」情懷

Wed, 31 Jul 2024 04:09:16 GMT

title: 葛亮《北鳶》的中西畫作互文與「民國」情懷

在地繪本的創作／出版現況研究──以淡水為考察對象

Mon, 11 Mar 2024 04:05:33 GMT

title: 在地繪本的創作／出版現況研究──以淡水為考察對象

論齊邦媛《巨流河》的「民國」人物與非邏輯價值

Thu, 07 Mar 2024 04:05:30 GMT

title: 論齊邦媛《巨流河》的「民國」人物與非邏輯價值

〈奉先樓〉全貞與守孤的抉擇—李漁的家國隱喻

Thu, 09 Nov 2023 04:05:45 GMT

title: 〈奉先樓〉全貞與守孤的抉擇—李漁的家國隱喻 abstract: 李漁作為當時代最受歡迎的劇作家及小說家，李漁受到的評論褒貶不一，李漁的《十二樓》在清初大受歡迎。《十二樓》又名《覺世名言》，〈奉先樓〉為《十二樓》其中一篇，一般學者認為〈奉先樓〉以說因果始，談社會亂離的無奈景象，並記女子對於名節的重視，並記明清鼎革亂世。文中的舒娘子為了夫家存孤而失節的烈婦，在亂離中舒娘子為一將軍所得，並成為將軍夫人，將軍寵愛她及她帶來的兒子。她明言，待找到前夫交付孤子後即赴死，以遮前羞，將軍讚許她是忍辱存孤的節婦。舒娘子對於名節極為重視，只因丈夫七代單傳，她被迫要在女性的名節與母親的職責中作選擇。她的抉擇，其實也暗示著李漁內心對於「遺民」、「貳臣」的思考—這展示了李漁如何面對明清易代之際的困難。對照李漁入清後的政治態度，或許我們可以重新思考〈奉先樓〉「全貞與守孤」的抉擇，或許這正是李漁入清後，關於政治態度的自我表述。

直解與西學: 以法國國家圖書館藏＂易經直解＂展開的論述

Mon, 12 Jun 2023 04:05:09 GMT

title: 直解與西學: 以法國國家圖書館藏＂易經直解＂展開的論述

論李維楨詩論中的「使事」觀

Fri, 09 Jun 2023 04:05:21 GMT

title: 論李維楨詩論中的「使事」觀

雌雄同體的文人想像—清初小說《玉樓春》與《醒名花》男性扮裝的敘事意義

Wed, 07 Jun 2023 04:05:14 GMT

title: 雌雄同體的文人想像—清初小說《玉樓春》與《醒名花》男性扮裝的敘事意義 abstract: 清初的世情文本《玉樓春》與《醒名花》的男性扮裝—對於性別的想像與身體的敘事，正是在此一男性女體化的脈絡底下之體現《醒名花》受到《玉樓春》的影響；兩部小說中的男性都被女尼留置於尼庵經年；以及男扮女裝成為才貌雙全的才女，終至得到佳人以身相許。文中表現了明清文人對於女性身體欲望的書寫及想像—所謂完美女性，其實是男性自我的投射，成為才子與佳人合體，但事實上，那是並不存在的理想女性。男性扮裝也指出清初對於男性形體美的不同思考，才、情、貌兼具的美少年成為文人自我的投射。尼庵則成為欲望空間，女尼成了男性對於守貞與欲望想像的對象。本文試著探討兩部文本中的男性扮裝、以及男性被困在尼庵的情節線索，思考底層文人對於女性的書寫態度及對於世情的想像與詮釋。

痛與痛感：三部中國現代文學史的魯迅書寫比較(THCI)

Wed, 07 Jun 2023 04:05:12 GMT

title: 痛與痛感：三部中國現代文學史的魯迅書寫比較(THCI)

論黃崇凱《文藝春秋》的性質

Wed, 10 May 2023 09:37:37 GMT

title: 論黃崇凱《文藝春秋》的性質

2022華嚴專宗國際學術研討會論文集；〈論方東美對華嚴思想的理解與詮釋〉

Fri, 28 Apr 2023 09:17:00 GMT

title: 2022華嚴專宗國際學術研討會論文集；〈論方東美對華嚴思想的理解與詮釋〉 abstract: 當代學界對於華嚴宗思想的理解與詮釋十分多元，例如牟宗三先生就認為天台宗的圓教勝於華嚴宗的圓教，而唐君毅先生則以哲學史的發展角度，認為天台宗是圓教中的始教，華嚴宗則是圓教中的終教，以此判定華嚴與天台兩宗的地位與價值。方東美先生則以華嚴宗為中國佛教思想的最高發展，同時更以西方哲學家懷德海的機體主義哲學、歷程哲學，做為與華嚴宗哲學對話的基本模式。這一方面溝通了佛學與西方哲學的對話，另一方面也使華嚴宗哲學有更進一步的詮釋與發展。本文便是針對方東美先生所強調的機體主義、歷程主義哲學，說明其對華嚴思想的理解與詮釋。華嚴宗哲學強調「ㄧ即一切，一切即ㄧ」，所有的存在在因陀羅網重重互攝互具的關係網絡之中，形成了個體與整體互具、互攝、互動的動態關係，這不是一種機械論的立場，而是一種機體主義的立場。全體與部分、個體與整體，這樣的區分都不是一種決定性的區分，而是一種相對性的方便，而主與從也都是因為相對的觀點而產生的暫時區分。所有的存在都是一種發展中的歷程，也就是緣起與緣滅的歷程，既然是緣起緣滅的歷程，那就表示一切法沒有自性，一切法是空的。因此，歷程哲學可以與龍樹《中論》所說的「以有空義故，一切法得成;若無空義者，一切則不成」相呼應，歷程正好使得一切的存在成為可能而且生生不息。值得注意的是，無論是機體主義或者是歷程哲學都是一種存有論的立場與態度，但是華嚴宗哲學的立場並不僅止於對一切法的說明，同時更要強調價值與意義的重要，也就是成佛與解脫的重要，以及如何成佛解脫的功夫修養問題，這裡就與西方哲學的立場有所不同。正是在這個意義下，我們可以說華嚴宗思想並不只是一套哲學，因為它並不是一種思辨的理論系統而已，同時它似乎也不是西方的所謂的宗教，因為佛教並不肯定上帝的存在。華嚴宗哲學並不是沒有思辨的系統，但是它並不只是一種思辨的系統，它還有生命的實踐修養，同時華嚴宗思想也能提供有關生老病死的終極關懷的方向，因此它也可以說是一種宗教。以上所說的種種問題，我們都將在方東美先生對華嚴思想的理解與詮釋中，得到進一步的詮釋與說明。

2022殯葬與環保國際學術研討會論文集；〈論《荀子．禮論》的喪禮觀〉

Fri, 28 Apr 2023 09:16:59 GMT

title: 2022殯葬與環保國際學術研討會論文集；〈論《荀子．禮論》的喪禮觀〉

耶穌會士讀易清單—以上海徐家匯藏書樓(Bibliothea Zi Ke Wei)的易學著作為中心

Fri, 28 Apr 2023 09:16:57 GMT

title: 耶穌會士讀易清單—以上海徐家匯藏書樓(Bibliothea Zi Ke Wei)的易學著作為中心

《夢窗詞甲稿》自度曲韻律分析

Fri, 28 Apr 2023 09:16:56 GMT

title: 《夢窗詞甲稿》自度曲韻律分析 abstract: 自度曲是通曉音律的詞人自己譜寫新的詞調，不僅是詞體生命力的象徵，也是詞人獨創性的極致表現，兩宋通曉音律者柳永、周邦彥、姜夔、吳文英等詞人都有自度曲創作。明代毛晉所刻《夢窗詞甲稿》〈西子妝慢〉以及下面連續八調，目前確定為夢窗自度曲。萬樹云「今雖音理失傳，而詞格具在」，因此本文即以這九調夢窗自度曲為研究對象，分析其詞格韻律，首先分析其韻位、換頭增韻、韻部的用韻方式；其次分析其律拗變化、四聲用字之字律組合；最後分析其句組領字、對偶之特殊句律。藉此歸納出夢窗詞自度曲韻律特色，一窺詞人文藝創新之堂奧。 The “homemade song” means the new tonal patterns and rhyme schemes of Ci poetry that created by the poet who acquainted with temperament. It’s not only a symbol of vitality of Ci poetry, but also represents the ultimate expression of Ci poet’s originality. During the two Song Dynasties, many Ci poets such as Liu Yong, Zhou Bang-yan, Jiang Kui and Wu wen-ying wrote down their own home made songs. The ‘Hsi-tzu-chuang-man” and the following eight Ci tonal patterns included in the “Mengchuang Ci Chia Kao” edited by Mao Jin in Ming Dynasty were identified as Wu wen-ying’s homemade song. Wanshu had said, “Although the soundology was lost, but the Ci patterns is still there.” This is why this article will focus on these nine Wu wen-ying’s homemade songs, to analyze their tonal patterns and rhyme schemes such as the position of rhyme, the skill of using rhyme, the diversification between rules and exceptions. Finally, I want to sum up the conclusion of the rhythm features of Mengchuang Ci’s homemade songs, to revel the characteristic of his literary innovation.

「社會主義」、日常敘事與公共視野的再辯證 ──茹志鵑晚期的文學觀與小說的特殊性

Fri, 28 Apr 2023 09:16:54 GMT

title: 「社會主義」、日常敘事與公共視野的再辯證 ──茹志鵑晚期的文學觀與小說的特殊性

身體的節烈宣言—清初小說《警寤鐘》與李漁〈男孟母教合三遷〉的貞節敘事

Fri, 28 Apr 2023 09:16:53 GMT

title: 身體的節烈宣言—清初小說《警寤鐘》與李漁〈男孟母教合三遷〉的貞節敘事 abstract: 本論文討論的文本是清初《警寤鐘》第四卷的「海烈婦米椁流芳」，與李漁《無聲戲》第六回的〈男孟母教合三遷〉。小說的作者是為男性，男性文人寫及女性人物時，必定存在男性編寫者的書寫意圖／寫作策略及文化期待。「海烈婦米椁流芳」這樣一個社會事件引起許多文人爭相改寫，文人所編寫的海氏烈婦必有其刻意彰顯的情節意義。而我們應該如何看待這個發生在康熙六年的社會事件，這個不斷被文人改寫、傳播的海氏烈婦展現的敘事意義？明末清初強調的是少年之美—是陰柔的、情與欲都是流動的，迥異於精壯強健的男體。文本中指稱福建此地不以男風為恥，美男尤瑞郎自我閹割，最後成為紡績刺繡的賢妻慈母尤瑞娘。衣著服飾因此是個人存在的符號，展示了個人的特殊性，也展現了群體的共同性，在明清小說中，我們可以看到在性別政治底下，被約制的不只有女性，還有男性。因此，本論文試圖從上述二個清初小說文本，討論從服裝到身體符號所展現的貞節敘事以及其表現意義。

漢代經學視域下的書寫美感和書法藝術

Fri, 28 Apr 2023 09:16:51 GMT

title: 漢代經學視域下的書寫美感和書法藝術 abstract: 文字的發明與穩定是文明成長的重要因素，更是建立文化體系的重要因子。然而，在中國文化體系當中，文字又扮演了不可或缺變因。在漢武帝獨尊儒術，罷黜百家之後，儒學一直是中國文化體系裡的核心概念，在經學演變的過程中，今、古文經之爭應該是漢代經學的重大問題。其中除了詮釋系統之外，文字無疑是今、古文經學爭論的引爆點。蔡邕《熹平石經》的豎立，就等於是昭告天下穩定文字學系統成立和官方字形的統一。然而，文字符號的發明與書寫必然早於漢代的經學之爭。所以，古文字的多樣書寫型態，也造成了多樣化的書寫美感，和穩定而統一的漢代經學系統文字相比，古文字的不確定性，讓書寫者有更自由的發揮空間，也比較具有藝術的美感。事實上，漢代的文字系統，除了經學為根柢的文字統一符號之外，以日常生活應用為主的書寫系統，一直是很自由活潑的，尤其是以小篆、隸書為主而較為蕭散、自由的漢簡和帛書，佔據了現有漢代文字符號的多數。這些文字有很多只是生活的紀錄，不必然和官方或經學概念有關，和碑刻經學文字形成了不同的書寫美感。這兩種書寫美感系統，在東漢靈帝設立鴻都門學並想突破經學獨大的局面，最後被經學系統消滅為止。文字的統一性越來越穩定，書寫美感也趨於同合。書法藝術的思維逐漸成形，書法藝術結合書寫美感的相關理論也漸次產生。並種下了中國書法藝術的根基。 The invention of writing has allowed civilizations to be effectively preserved and passed down. However, many issues related to writing had emerged as diverse scripts and fonts became standardized, which altered the course of cultural history. The resulting shifts and changes deserve to be carefully examined, including the rise of Confucianism as main state ideology advocated by Emperor Wu of Han dynasty. This resulted in disputes between Modern Confucian Classics and Ancient Confucian Classics, which impacted the historiography of Han dynasty and dictated the course of its cultural history. The modern and ancient disputes encompassed more than just academic schools of thoughts and political interests; on the very surface, it debated over the issues of authenticity associated with writing. The Modern Confucian Classics consisted mainly of recounts by Han dynasty Confucian scholars, with general ideas of Confucianism thereby derived. On the other hand, Ancient Confucian Classics referenced unearthed literature, and re-edited to decipher the authenticity of the scriptures. Both sides demonstrated theoretical foundations with offensive and defensive objectives, but were both fundamentally focused on the cognition and examination of writing. Therefore, Shuowen Jiezi (literally “discussing writing and explaining characters”, an ancient Chinese dictionary from the Han dynasty) compiled by Xu Shen traced the evolution of Chinese characters, which became the cornerstone for Ancient Confucian Classics. It is not the intention of this paper to go into details on the debate over principles and connotations in Ancient Confucian Classics and Modern Confucian Classics, but the objective is to examine how writing and artistic aestheticism were impacted by the argument over the Confucian classics and their interrelated influences on writing. Furthermore, under the scope of Confucian Classics, analysis is made on how Chinese characters progressed from Confucian principles and evolved into calligraphy art through the gradual development of different and altered writing aesthetics. This paper departs from the value of writing explained by Confucian principles and examines the intrinsic differences between official writing style and everyday writing styles. Lastly, analysis is conducted on the developmental course of calligraphy art under the scope of traditional Confucian principles, and how its give-and-take relationship with Confucian Classics led to the parallel development of writing aesthetics and the art of calligraphy.

華嚴小說中的民國書寫

Fri, 28 Apr 2023 09:16:50 GMT

title: 華嚴小說中的民國書寫

渾沌中的大同──論葛亮《北鳶》與格非《人面桃花》中的「民國」特殊性(THCI)

Fri, 28 Apr 2023 09:16:48 GMT

title: 渾沌中的大同──論葛亮《北鳶》與格非《人面桃花》中的「民國」特殊性(THCI) abstract: 本文以經典／正典視野思維為方法，在中國當代文學史的脈絡下，分析並闡釋新世紀以降中國大陸長篇小說中的「復古」書寫的代表作──葛亮《北鳶》與格非《人面桃花》（《江南》三部曲之一）的「民國」特殊性與美學內涵。葛亮《北鳶》和格非《人面桃花》，都自覺地採用具有儒商背景的女性主體視角，來重構與理解一部分的「民國」及「民國」前史。《北鳶》中的女性受到現代啟蒙，但更多地延續了中國詩書禮義在民間的生命力，她們渾沌地從「人／個人」走向「人民」，不自覺地參與民初自由的大同實踐，甚至社會革命，共同承擔了一些男性建構下的「民國」暴力與教條危機。在《人面桃花》中，則是象徵性地處理女性為追求大同理想的「桃花源」經驗與歷程，即使面對烏托邦崩毀，仍願回歸一對一的女女特殊／具體生命的啟蒙以抗拒虛無。某種程度上，超越了早年五四男性啟蒙女性成長與革命加愛情的敘事套路，維持了反抗虛無的承受力量。同時，兩部作品都處理到地方士紳、民間學堂與大同理想的銜接關係，不同於五四西化知識份子的由上到下的啟蒙模式，民間學堂以跟人民更為親近的細膩感與非正規的組織性，創造出日後由下到上的中國社會主義革命與實踐的地方條件，為紅色中國與「民國」大同的共生並存，留下了一些紀實與虛構的共同體希望。

朱子《家禮》「血祭傳統」的因革與禮學意義

Fri, 28 Apr 2023 09:16:46 GMT

title: 朱子《家禮》「血祭傳統」的因革與禮學意義

《荀子．正名》中的「散名」探析

Wed, 13 Apr 2022 04:10:29 GMT

title: 《荀子．正名》中的「散名」探析

論《日瓦哥醫生》的勞動書寫與美感

Thu, 17 Mar 2022 04:11:22 GMT

title: 論《日瓦哥醫生》的勞動書寫與美感

如何經世、怎樣濟民──與楊儒賓談「一九四九」的視野、問題與方法

Thu, 17 Mar 2022 04:11:20 GMT

title: 如何經世、怎樣濟民──與楊儒賓談「一九四九」的視野、問題與方法