DSpace collection: 學位論文

法律、犯罪、社會：清代後期重慶竊盜案件的官員思考模式

Thu, 06 Oct 2022 02:42:00 GMT

title: 法律、犯罪、社會：清代後期重慶竊盜案件的官員思考模式 abstract: 本文透過「清代同治朝四川巴縣衙門檔案盜竊類」及多種資料，呈現知縣這個國家行政體制下最底層的地方官員在審判時需要考量的問題.為了解決這個問題，本文從法律規範的變動、官員素養的形成、社會現實的反映等三個層面，注意到其中出現的各種一般性與特殊性的因素，進而討論「知縣如何思考」這個問題。代表國家權力的法律規範，有律、條例、各省專條、省例等不同行政層級對於同一犯罪行為的不同考量；官箴書與公案小說各自反映出官員與民眾心目中的理想官員形象；巴縣知縣則身陷行政與社會之間，巴縣衙門與川東道、重慶府、重慶鎮等行政機關同樣位處重慶城內，雖然審轉的行政成本相對較低，其行政壓力卻相對更重。同治時期的重慶依然維持著強烈的移民與商業色彩，也有積極運作的各種基層組織，同時還有不少因為戰亂及其遺緒影響下所產生的竊盜行為。從空間的考察，可知重慶城內不僅擁擠，而且存在多重的分區方式，城外則是受群山阻隔的散村，城鄉之間也在嘉陵江與長江兩岸相望。這種空間配置不僅反映在城鄉之間在竊盜手法上的差異，也影響民眾遭遇竊盜時的反應，同時更顯示出重慶做為一個高度都市化與城鄉差距大的社會。同治時期的巴縣知縣面對著竊盜案件時，心中產生了各種複雜因素之間的角力，選擇以「贓物」為著力點，確實起出贓物，掌握物證，避免誣陷，同時在計算贓物價值之後，嚴格按照審轉程序。州縣自理的竊盜案件，雖然有裁量空間，卻仍未踰越法律規範的範圍。 By using “Dao Qie Lei (Category of theft, 盜竊類)” of Qingdai Tongzhichao Sichuan Baoxian Yamen Dangan (Archive Ba, 清代同治朝四川巴縣衙門檔案) and other relative sources, this dissertation explores what issues a magistrate as the most fundamental official of the administrative bureaucracy should concern at the trail. This dissertation analyzes this through three aspects—the change of laws, the formation of official knowledge, and the reflection of the social realities—to understand the question of how a magistrate thinks by discussing the general and particular situations. This dissertation seeks three primary topics. The first is the change of laws. The legal system includes law, regulation, and provincial regulation to deal with different administrative levels due to the different considerations on the criminal action of theft. The second is the formation of official knowledge. Official handbooks and detective stories each represent what the image of an ideal official is for the officials and ordinaries. The third centers on Baxian magistrates’ dilemma between administrative cohorts and the diverse society. The magistrates of Baxian suffered from a relatively higher pressure because they located at the city of Chongqing with Chuandong Dao, the prefecture of Chongqing, and the garrison of Chongqing, although it was comparatively easier to transfer criminals among them. In addition, the magistrate of Baxian also encountered the influences from the diversity of Chongqing urban at the trail. During the reign of Tongzhi period, Chongqing was featured as an immigrant and commercial society. The fundamental organizations had active effects on local society. Meanwhile, theft existed during the wartime and post-war. Examining the spatial structure, Chongqing was not only crowded but also was framed as multiple areas by different organizations. Outside the urban area, there were villages located among mountainous areas. The city and villages were divided by the Yangzi and Jialing River. These spatial characteristics displayed the differences of theft between urban and countryside, and it also showed the different reactions while people encountered from theft. By focusing on illicit goods, this dissertation investigates on the Baxian magistrates’ struggles during the reign of Tongzhi period because complicated considerations entangled. They had to find out the illicit goods, obtained evidences, avoided framing up, counting the value of spoils, and transferring criminals to other administrative levels based on the severe process. Although these magistrates could play around the judgements on these cases, they still needed to obey the legal system. Therefore, this dissertation argues that magistrates’ trail was influenced by society, legal system, and their knowledge.

東港東隆宮信仰與迎王平安祭

Fri, 03 Aug 2018 06:55:22 GMT

title: 東港東隆宮信仰與迎王平安祭 abstract: 東港地區曾為屏東平原重要的商貿港口，係至後來，因為種種的因素，方才轉型成為臺灣重要的漁業基地。而迄今，其又再增添發展觀光旅遊，以試圖地打造出多元化的地方經濟發展。「東港」也在此一發展的過程之中，由一個小地區的指稱地名，轉變成為一個鄉鎮區域的代稱名號。而東隆宮也從一間村莊聚落的村庄公廟，發展蛻變成全國的進香中心之一，並且亦為東港鎮之首要廟宇。因此，本文便企圖地從此般歷史發展的情形之下，去討論東港東隆宮的廟宇沿革發展、東隆宮的祀神信仰與祭祀活動，以及東港迎王祭典的發展變化。同時，關於迎王祭典從籌備到舉行的流程次序，以及東港鎮之其他廟宇或民間組織為因應迎王祭典，而所進行的一些準備事宜，亦皆為本文所關心的重點。
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武漢國民政府時期國共合作與衝突

Fri, 03 Aug 2018 06:55:19 GMT

title: 武漢國民政府時期國共合作與衝突 abstract: 1927年元旦，武漢國民政府正式成立，這個政府乃是結合了當時所有抱持著相同目標的革命志士，齊聲響應孫中山提出《建國方略》、《建國大綱》與「三民主義」之理想，希望能藉由這個理念來謀求中華民族之真正自由平等於世界的願景，這感動與號召了中國及海內外華人，為建立一新中國之理想目標所努力。這個期望促成了1923年1月的《孫文越飛聯合宣言》，也開啟了國民黨與共產黨的合作關係。國共雙方合作下所出現的產物「武漢國民政府」，其存在具有某種「歷史意義」與其自身之「特殊性」。在當時中國內部軍閥混戰、外部列強環伺的時空背景下，武漢國民政府的存在時間從1927年元月一直到同年8月19日為止，這短暫不到一年的時間中，其政治路線是以三民主義為最大公約數，結合共產黨與國民黨之理念，實行反帝、反軍閥和農工運動等以復興中國為核心精神，因此武漢國民政府的存在具有深刻的歷史意義與價值，因為這當中，包含著不分黨派、不分你我、齊心協力的一面。然國共雙方在一開始的原則與方法即不盡相同，國民黨黨綱宗旨是「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」；而共產黨的理念則為：「建立工農階級領導，實現共產主義之社會制度」。不難發現，兩方的理念一開始便有所差距，但孫中山為了達到中華民族之復興，抵抗烈強帝國主義之侵擾，遂以「三民主義」作為最高指導原則，來搓合雙方共同努力相互扶持。在國共合作的幾項核心綱領，其中就包括了「改革國民黨」及「建立領導制度」與「組織型態」等項目，而這四項最高原則同樣的對於國共兩黨於北伐前後，甚至是武漢國民政府時期的發展，帶來了根本上的關鍵影響。在這不分黨派、齊心協力的合作下，初期也為所有奮鬥的革命黨人帶來前所未有的甜美果實，也就是武漢國民政府的成立，但這個政體在隔不到三個月時間，就出現了難以修補的裂痕，並且不到一年便宣告破裂。若論這中間的癥結點，很大的原因就出在「理念」、「意識形態」與「人和」彼此間的拉扯和對立衝突。武漢國民政府的蜜月期不到三個月旋即提前收場，這裡面自有其問題，「國民黨與共產黨的問題」、「而國民黨內部亦有左派與右派的矛盾」。這些問題隨著時間與日劇增，關鍵就在於國共兩黨彼此之「基本理念」、「體制」與「終極目標」之迥異，加上蔣介石在國民黨內所凸顯出的立場與觀感，最終導致了武漢國民政府由合作走向分裂之局面。
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北宋元符上書始末探析

Thu, 24 Aug 2017 15:46:20 GMT

title: 北宋元符上書始末探析 abstract: 　　元符三年（1100），哲宗短暫的親政七年（1093-1100）後隨即駕崩，年輕的徽宗即位，成為北宋第八任皇帝。徽宗於繼位初期，以該年發生日蝕為由，決定打開朝廷的言路，下詔求直言。皇帝希望能藉此瞭解眾人的想法，作為自己施政上的參考。許多人利用這個上書機會，向年輕的皇帝進言。這批人藉由給予剛即位不久的徽宗各方面的建議，期望能整頓朝廷與改善國家。但是到了崇寧元年（1102），徽宗卻下令中書省，將當時有參與上書的人進行登記與分類。這些人被分成正等與邪等，分別受到朝廷的獎賞與懲罰。　　本文主要探析元符上書事件的始末，試圖釐清前因後果，希望藉此瞭解徽宗主政初期政治取向的轉變。首先是論述元符三年（1100）徽宗在即位後，如何處理朝廷政事，以及介紹具有影響力的重要人物，瞭解這個時期的政治背景，藉此分析上書事件發生的原因。接著觀察從建中靖國元年（1101）到崇寧元年（1102）間政治的轉變，來探討元符上書人遭遇的變化，並分析正等上書人與邪等上書人人數、生平與賞罰等各方面資料。最後是關於邪等上書人的恩赦，並分成北宋晚期與南宋時期兩個部分，探討這些遭受懲處的邪等上書人，處境何時才開始好轉，以及什麼時候獲得朝廷全部的恩赦。　　藉著探討元符上書事件始末，分析元符上書人身分與待遇的變化，可做為觀察徽宗朝初期政治衝突的切入點。從徽宗對待上書人方式的改變，就能瞭解其政治態度的轉折。這些上書人從徽宗重視其意見，到遭受朝廷分類與懲處，顯示出皇帝從政治開明到嚴格管制的改變，但是這樣強硬的手段，不但無助於安定國家，反而在無形中加劇了各種問題，也間接使北宋在最後迎來悲慘的結局。
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戰後臺灣高級工業職業教育印刷科之研究(1950年~2001年) : 以公立高職為例

Thu, 24 Aug 2017 15:46:17 GMT

title: 戰後臺灣高級工業職業教育印刷科之研究(1950年~2001年) : 以公立高職為例 abstract: 臺灣戰後工業職業教育從繼承日治基礎到學習美國式職業教育方式，說明工業職業教育受到外國影響頗深。本研究以公立高級工業職業學校印刷科為主題，首先透過文獻紀錄說明1945年至1949年戰後初期職業教育政策重點在改制及文化教育。因舊政策無法滿足國家發展經濟建設的人才需求，1950年美援開始影響臺灣工業職業教育制度的建立。向美國學習單位行業訓練促使1955年印刷科首創於臺北市立高級工業職業學校。之後，省立高雄高級工業職業學校及省立臺中高級工業職業學校陸續於1963年與1968年成立印刷科。本文重點藉由1965年、1974年、1986年、1998年共4版高級工業職業學校課程標準從課程名稱、上課時數的分析比較，加上印刷科老師們的訪談作為補充，歸納出印刷科課程的演變情形，從中可看出在教育政策變遷下造成高級工業職業學校印刷科從印刷工業基層人才培育到升學過程中試探教育角色上的轉換。此外，在高級工業職業學校中為稀有類科的印刷科，在師資培育、教材與教學情況亦值得探討。最後透過文獻紀錄、訪談與新生入學人數統計資料分析印刷科改名為圖文傳播科的因素亦為本文研究的重要目的。
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唐武德至貞元年間西南羈縻政策探討

Thu, 24 Aug 2017 15:46:13 GMT

title: 唐武德至貞元年間西南羈縻政策探討 abstract: 唐初立國之羈縻州設置與必要性，分別以羈縻屬性與區域別作一探討，亦針對都護府、都督府州、羈縻府州予以檢視其設置要件與迫切性。剖析於西南建置上不類同安西四鎮或其他都督區之特點，協同戶籍等資料勘查人口分佈與正州、羈縻州等考據。　其次議論唐代對劍南地區之羈縻設置，先論羈縻府建置名稱及沿革，如「巂州」、「戎州」、「姚州」遷動沿革、劍南都護府所轄之州縣，分別對劍南都護府之轄州、都護府所轄若干州之屬縣，以及都護府所轄之羈縻州縣等，探討其設置時間及其歷代之沿革，亦對若干州之現今位置辨正與情勢牽動，予以初步研討。　　繼而在前述基礎上整體析論唐代對西南之邊防與開發，因政治與外交上之必要，探討西南疆域之整合化與因應吐詔對策為何？又分述諸位君主時代的外交策略議動，而中央之因應對策為何。天寶亂事後西南疆域盡失和戰等事略進而分析比較三方(唐、吐、詔)關係比較利害得失。後以南詔與吐蕃疆境與唐末外交策略予以探討並兼論西南疆之穩固與朝貢體系復甦。
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唐初東宮文官研究

Fri, 22 Jan 2016 06:59:04 GMT

title: 唐初東宮文官研究 abstract: 就實際政治而言，太子被視為「已指定而不牢固之皇位繼承者」，就唐初太子而言，自唐武德九年（西元626 年）玄武門事變後，唐代太子除了本身的問題外，皇帝的喜好、皇族親王的威脅、權臣的擁護與否以及皇后的影響，這些種種原因都使其呈現為一不穩固的狀態。本文的時間範圍，自唐高祖武德元年（618）唐高祖立其嫡長子李建成為太子至唐高宗弘道元年(683)唐高宗駕崩，太子李顯即位止，共65 年。本文主要分析在這段期間中，太子的地位的升降以及廢立的討論，而其東宮官的來源、作為以及太子被廢或者是順立即位後的狀況作討論。在唐高祖朝時期，太子李建成有鑒於隋太子楊勇因晉王楊廣採用政治手段使其太子地位被廢的教訓，其面對秦王李世民對於儲位的威脅，除了拓展其東宮官外，也藉由建立軍功來鞏固自己的地位。使得秦王李世民無法藉由政治上的手段取得儲位，僅能鋌而走險採用武力政變的方式來奪得政權。在唐太宗朝時期，東宮官多由權臣兼任，除了增加太子的政治實力外，也負有保護太子的任務，如太子承乾在面對魏王李泰對儲位的威脅日益升高時，唐太宗也派任魏徵為東宮官，作為支持現任太子的手段，而李治任太子時，也是由長孫無忌所扶持維護。可見此時東宮官對於太子是有發揮功效。但在唐高宗朝，雖仍依循貞觀朝的慣例，任命權臣宰相為東宮官，但資質已較貞觀朝有落差，此外東宮官在此一時期其地位也逐漸下降，可從權臣兼任東宮官官職以及太子被廢後東宮官的狀況觀察。觀此三朝時期，在唐高祖、太宗期間，太子的地位雖然不穩固，但藉由東宮官的任命以及東宮官的升遷狀況，可知皇帝希望藉由人為的方式，促使在帝位繼承的過程中，能夠和平且平順的度過。但在唐高宗朝，太子的地位受到皇后的影響，以致其廢立的情況屢屢發生，而也影響東宮官不若貞觀時期的穩固，也使得東宮官的地位以及其功能逐漸降低。
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從山林開發與榮民安置到觀光發展 : 以戰後棲蘭山開發與轉型為例

Mon, 04 May 2015 01:55:20 GMT

title: 從山林開發與榮民安置到觀光發展 : 以戰後棲蘭山開發與轉型為例 abstract: 臺灣在日本統治以前全島還沒有完全進入國家編制裡，進入日本統治時期後由國家權力開始介入與制定山林政策，森林已經不再是國家權力無法管轄的地區，進入日治時期後日本殖民政府的統治權力慢慢開始進入所謂的番地，而番地其中一項重要的資源就是森林木材，臺灣的山林如何從無國家權力管轄到進入施行山林政策，是做為研究林業史必須了解的過程，而進入戰後國民政府統治所有山林開始重新編制，其中棲蘭山這塊林地在1959（民國48）年之後不屬於戰後林務局或是後來改制的林產管理局所管，而屬於當時退輔會轄下的橫貫公路森林開發處管轄，這是一個特殊的情況，這樣的特殊情況下臺灣橫貫公路森林開發處如何一邊安置一部分榮民一邊進行木材產銷的工作，是值得探究的課題，再進入1980年代末，國際自然環境觀念的變遷，台灣的第一波森林抗爭運動在1987年開始，主要在抗議「丹大林道」非法濫墾濫伐事件，第二波「為森林而走」運動，是1998年環保團體聯合發起的「全國搶救棲蘭檜木林」運動。加上政府在此時也因環境的變遷開始調整林業政策，退輔會在上面政策的轉變下開始進行規劃森林保育和發展觀光產業，並且如何因應搶救森林運動的抗議人士的訴求，這些都是想探究的焦點。
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楚文化所表現的楚玉特色 : 以曾侯乙墓玉器為例

Mon, 04 May 2015 01:55:19 GMT

title: 楚文化所表現的楚玉特色 : 以曾侯乙墓玉器為例 abstract: 1978年於湖北隨縣擂鼓墩發掘的曾侯乙墓，被譽為20世紀中國重大的考古發現之一。該墓中帶有大量且豐富的隨葬器物，其中精雕細琢、結構新穎的精美玉器，便多達五百多件，數量之大、品類亦多，再加上墓中玉器有明確的年代界標作用，極具有研究價值。曾國經考證，應為史料所記載的隨國，原為姬姓諸侯，但之後成為楚國的附庸國。隨國長久立邦於楚地，深受楚文化浸潤，在地理環境及歷史背景種種因素影響下，造就曾玉的獨特色彩。楚人崇巫尚鬼，其所創造的玉雕，不論題材或是慣用的設計手法，都有其文化內涵，深具特色。曾侯乙墓位於楚文化核心的要津之地，察其玉器上的紋飾風格，具備豐富的楚式特點及濃厚的地域文化風格。除了地域色彩的彰顯之外，在春秋時期，因應時代風潮而興的「以玉比德」，到了戰國重視功利的時代風氣中，「以玉比德」反成為僭越禮制的「以玉比富」。僅是楚國附庸下的曾國，其墓中大量的隨葬品，更是彰顯了斯時「以玉比富」的炫耀之風。因此本文除以曾侯乙墓玉器中所見的楚文化特色為研究重點外，對於玉器上所顯露的時代特徵，亦是本文研究的旨趣所在。本文透過文獻與考古資料的整理比對，發現曾玉的獨特之處外，更為深具楚風的漢玉，奠下了文化豐碩而多采多姿的基礎，是為本文研究的重要心得。
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砂拉越留臺同學會對砂華社會發展的影響(1964-2010)

Mon, 04 May 2015 01:55:17 GMT

title: 砂拉越留臺同學會對砂華社會發展的影響(1964-2010) abstract: 至二次世界大戰以後，左右勢力的對立，導致馬中往來長年的斷絕，本研究以砂拉越留臺同學會為主題，探究砂拉越留臺同學會自1963年成立至2010年以來，砂拉越留臺社群的發展過程當中，對於砂拉越華人社會的影響，由於各種客觀因素的限制，在探索其影響力方面，主要以華文教育、文化組織及對外關係等層面，作為本研究主要分析的重點。此外，自1990年以後臺海兩岸政局的演變，解嚴及對外開放，使得原先兩地對外政策及政商交流走向了一個多變的局面，自馬國當局全面開放國人往來中馬兩地後，兩地交流逐頻繁，前往大陸就學也逐年增加，面對亞洲時局的快速變化，砂拉越留臺同學會對自我的定位及應對的態度，亦是本文討論的重點之一。砂拉越留臺同學會成立至今已近50年之餘，三代留臺人及留臺家庭的形成，說明現今留臺同學會成員各年齡層的建構，而各層成員在面對留臺同學會事務及參與度等事務，也因各異的客觀因素，形成各自不同的態度，砂拉越留臺同學會除面對外在的快速變化外，內部留臺同學會成員的參與等，衍生出若干頗具前瞻性的未來取向與歸趨，也是當今留臺同學會亟待解決的現實問題，此亦本文研究的重要目的。
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歷史建築再利用與街廓轉變之研究 : 以建成小學校舊址所在街廓為例

Fri, 01 May 2015 08:12:19 GMT

title: 歷史建築再利用與街廓轉變之研究 : 以建成小學校舊址所在街廓為例 abstract: 街區在時空發展過程中，構成街區的整體架構空間。藉由社會變遷、車站樞紐、政權移轉移下，改變了街區生活方式。由於影響街區變遷的因素，隨著歷史發展不斷改變，所以街區型態與空間特色的轉變，也永不停止的。因此，就街區的脈絡，來敘述街區的發展歷程與變遷，說明街區的型態變遷、街區商業空間的類型、相關性、車站影響…等，即構成本研究探討的要件。本研究的時間起於日本殖民時期，1919年起，臺北市建成小學校所在的街區發展歷程，到臺北當代藝術館時期為止(2013)，了解時空變遷下對於街區商業轉變、發展的關係。透過日本殖民時期的建成小學校所在街區發展的脈絡，探討日後街道空間發展。臺北市政府自1994年從長安西路舊址遷徙至信義區之後，舊市府周邊地區街廓的性質和轉變，採取舊臺北市政府正對面及街廓兩側的商店，在不同時期的性質，進行比較。本文將舊臺北市政府所在街區分為三個階段，分別探討長安西路與其周邊街區脈絡、街廓性質和空間呈現。第一階段，1919年至戰後，臺北市中山北路的九條通、大正街在大量日本人居住下，主要配合日本人的需求，設置「建成尋常小學校」，實際措施為區分日本人不同於臺灣人的學校，還有大正停車站、職業介紹所、市場等官方建築物下，所在街區的街廓屬於公教與官舍。第二個「臺北市政府」階段（1946~1994），則為臺北市政府行政中心的所在地，日本殖民時期，官方設立的職業介紹所，改為臺北市衛生局，市場的四樓設有臺北市立圖書館長安分館，館藏有市政資料，一旁的大正停車站已廢。市政府對面開設起種種有關洽公的商店，使得原本商業功能之外，街區性質又是行政中心。1994~2012年臺北市政府遷徙至信義區的第三階段，臺北市衛生局改為身心障礙福利館，長安分館所藏的市政資料也隨市府搬遷，舊市府附近的事務性商店，如打字、印刷所、代書、刻印等等，也就因此歇業，長安西路商店蕭條起來，衰退成空蕩蕩的商店街。隨著臺北捷運淡水線於1997年通車，臺北當代藝術館於2001年開幕，擴展了文化治理，其特色為史蹟保存與活化再利用，以及當代藝術館協辦的捷運線性公園的公共藝術、藝文節慶。在這個階段，文化產業推動經濟發展，並連結重要都市的空間與活動聚集點，顯示本地繁榮的推動力。街區型態由原本行政中心與官方用地色彩轉為觀光與遊憩性質。本研究依據三個時期周邊商店進行敘述性統計分析與比較後發現，日本殖民時期（西元1922年）建成小學校周邊位處公教所在地，是地方行政中心，因政治地位的大幅提昇、市區改正計畫的發佈，其周邊以官舍或是居住相關商店為主。在臺北市政府時遷移後（1994年~2001年），因交通路線的便捷與交通工具的進步，淡水捷運中山站通車後，帶來了人潮與商業活動。到了臺北當代藝術館時期（2001年起迄今），街區周圍機能與定位逐漸成熟，其周邊生活食衣住行與育樂相關商店比例提高。顯示在古蹟活化與再利用後，原有的捷運帶動人潮之外，街區型態由原本舊市府的公教行政中心與官方用地色彩轉為觀光與遊憩特色。
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唐代鳳翔節度使研究

Thu, 23 Jan 2014 06:15:54 GMT

title: 唐代鳳翔節度使研究 abstract: 唐代鳳翔地區的軍事地位舉足輕重，有「關中之心膂、長安之右輔」之稱。肅宗至德二載(西元757年)十二月，將鳳翔郡升格為鳳翔府，號為西京，與京兆、成都、河南(洛陽)、太原合稱五京。鳳翔地區位處交通要衝，東臨長安，西接隴右，南下可通興元及成都。其富饒的自然環境，更提供良好的農業及牧馬條件。本文主要分析關於鳳翔節度使的建置過程、人事結構、在安定李唐帝國內部亂事中所作的貢獻及禦邊功能等問題，希望藉此探究鳳翔節度使與李唐王朝之關係。研究之時間範圍，主要始自唐肅宗上元元年(760)鳳翔建節，以迄僖宗光啟三年(887)李茂貞擔任鳳翔節度使止，期間近127年。安史作亂時，吐蕃乘機攻佔西域，頻寇鳳翔地區。為了抵禦吐蕃之東進政策及安史叛軍的向西進攻，於肅宗上元元年(760)設置鳳翔節度使，統轄鳳翔府及隴州。由於鳳翔地區為神策軍勢力範圍，其藩帥任命多由神策中尉派遣武將出任。另外，近半鳳翔節度使與宰相職有關，顯示此區深受唐室重視。中晚唐時期，鳳翔節度使在安定李唐帝國內部的亂事及抵禦外族方面扮演著重要的角色。涇師之變時，鳳翔節度使僚佐韋皋，對叛將李楚琳進行牽制。黃巢之亂爆發後，鳳翔節度使鄭畋所率領的軍隊，於龍尾陂一役取得勝利，提振唐軍士氣。而在誅除宦官的行動上，鳳翔節度使曾投入誅殺魚朝恩、「甘露之變」及討伐田令孜的行列。此外，鳳翔節度使李抱玉、李晟、邢君牙等名將，有效發揮防衛功能，成功地遏阻吐蕃的進犯。綜觀唐代歷任鳳翔節度使，多能克盡厥職，並達成使命，因此極獲唐室之器重。
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台灣藏傳佛教噶舉派的研究 : 以大台北為例

Thu, 23 Jan 2014 06:15:52 GMT

title: 台灣藏傳佛教噶舉派的研究 : 以大台北為例 abstract: 本篇論文主要是延續2003年劉國威教授應蒙藏委員會所做的延續計畫－『台灣現今藏傳佛教發展研究¬¬¬¬¬¬¬-以台灣藏傳佛教中心為主體分析』所做後續發展的分析報告，但是因為個人並非有完整的史學訓練出身，所以僅就個人之所學以藏傳佛教噶舉派在大台北地區現況發展來做口述訪談及問卷調查的後續發展研究。　　在研究內容的安排除了說明為什麼選擇噶舉派來做研究之外同時也說明選定以大台北地區來做後續調查的原因；藏傳佛教噶舉派在台灣較具有組織及規模就屬直貢噶舉及噶瑪噶舉，且在大台北地區的中心就超過中南部的數量也就是說只要了解噶舉派在大台北地區其中心的運作情形就可以延伸得知在其他地區得運作及經營模式。目前噶舉派在台灣共有四個支派存在，他們分別是：噶瑪噶舉、直貢噶舉、竹巴噶舉以及巴絨噶舉，這其中又以噶瑪噶舉、直貢噶舉為其大宗，其發展較有組織與規模。目前就噶舉派在台北發展的後續情形來觀察就是以噶瑪噶舉以及直貢噶舉為其主流，因此整篇的研究分析、田野調查與深度訪談的重點就落在這兩個傳承支流之上。由於各藏傳佛教中心在台灣所舉辦的各項宗教活動，均受到經濟、區域、文化或是信眾階層.. 等多項社會因子的影響，但影響的程度不一，故在本研究中也將探討在台灣的藏傳佛教團體之設立，承傳及宗派等是否存有地域性差異，而這些差異對於在台灣的藏傳佛教僧人在保存傳統西藏佛教上所產生的衝擊為何。本研究將從實際的參訪及出家眾資料調查，並針對特定藏傳佛教中心（大台北地區噶舉派）進行深入訪談，輔以歷史文獻的記載，以藏傳宗教的傳承為主幹，多方面的呈現現今藏傳佛教在台灣的發展近況見個人希望藉由研究分析、田野調查與深度訪談等以上的觀察，希望能夠有助藏傳佛教噶舉派在大台北區的正常發展，進而發展到全台灣，這對於台灣國際形象的建立肯定有正面的發展，除了讓藏僧能夠快速且穩定融入在地生活，另外也能藉由良性的互動讓更多人可以了解到不同於以往所了解的神祕西藏在地文化。
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清代前期火器之研究

Thu, 23 Jan 2014 06:15:49 GMT

title: 清代前期火器之研究 abstract: 本文主要在探討清代在初期接觸到火器後，進而製造管理並予以軍隊編配使用，最後應用於戰場上之過程。後金清初火器的製造，主要用於與明朝的戰役上，在實用上以大炮為主。後來在部份與邊疆民族的戰役中，關鍵制勝的火器依然是大型火器。故可發現清代前期在火器的製造上雖承襲明代，卻已足夠清朝應付各種戰事及穩定國勢，以致國勢強大的清朝無再進一步思考火器創新的可能性。本文以陳述居多，內容引用以原始文獻及官書資料為主，主要著重清代前期火器的後勤管理方式，接著再探討火器在軍隊組織及戰役上的應用。
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論龐培與凱撒爭權之謀略

Thu, 23 Jan 2014 06:15:46 GMT

title: 論龐培與凱撒爭權之謀略 abstract: 本文主要研究羅馬共和末期的著名歷史人物—龐培與凱撒，因以二人為本篇論文的主軸，故以列傳和敍事方式撰寫。希冀從龐培與凱撒的崛起、從政經歷和征戰歷程中，清晰呈現羅馬共和末期的歷史輪廓，了解羅馬自共和走向帝國之因。進一步透過史料和文獻的整理，探討龐培和凱撒之間爭權的謀略，並比較二人在政績、軍功及運用謀略上的異同，最後討論這場爭權奪利戰中龐培敗給後來崛起的凱撒之因，以及權力處於頂峰的凱撒卻遭到刺殺的緣由。羅馬共和是論戰功的時代，憑藉輝煌的戰功即能擁有軍權，進而掌控政權，因之給予軍人專制獨裁的機會。這是武官高於文官，軍權大於政權的羅馬從共和制走向帝國制的主因。龐培與凱撒之間的爭權無非欲爭奪國家最高的領導地位，爭權致使二人由政治同盟和聯姻的關係，變成誓不兩立的政敵，他們相互的爭權更是導致國家內戰發生的主因。從龐培與凱撒的爭權過程中，可以發現羅馬共和末期政治人物主要是以政治同盟、政治聯姻、攏絡元老院、賄賂、建立政績和軍功等為其爭權的謀略。若公元前70年代到公元前60年代是龐培的時代，公元前60年代至公元前50年代則是凱撒的時代。其後嶄露頭角的凱撒最後能打敗人稱「偉大的」龐培，主因在於凱撒的勇氣、出奇制勝的戰略和效忠於凱撒的軍團。隨著內戰的結束，龐培與凱撒之間的爭權也隨之落幕，並確立凱撒在羅馬歷史的地位。內戰結束後，凱撒成為羅馬實際的領導者，過多的榮譽頭銜和龐大的權力卻也為凱撒帶來致命的危機。共和派決定謀殺凱撒以挽救羅馬共和的體制，未料凱撒之死卻讓羅馬陷入長達十五年的內戰，加速羅馬共和體制的瓦解。凱撒的功成名就並未隨他的死亡而煙消雲散，他成為緃貫古今的著名歷史人物。文中自公元前83年龐培投靠蘇拉麾下撰述到公元前44年凱撒之死，藉由二位人物的角度放眼看羅馬共和末期的興衰，希望能提供後續研究者之參考。
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台灣菜的歷史與文化之研究

Thu, 23 Jan 2014 06:15:43 GMT

title: 台灣菜的歷史與文化之研究 abstract: 論文提要內容：從中國古代典籍，可以看出飲食與人息息相關，進食不只是滿足口腹之慾，也是一種文化、教育的展現、是聯誼的媒介、是生活的禮儀、也是一種美學與藝術，紀錄各階層社會的日常生活習俗。中國飲食文化的「菜系」，指的是在特定自然、社會、歷史條件下長期形成，地方特色最濃郁的菜餚風味體系，是「有特殊的調味品和調味手段，有眾多的烹飪原料為菜系的重要標誌」，並且「有從簡到繁、從低到高、從小吃到大菜、從大眾菜餚到筵席菜餚等一系列風味菜式」。「台菜」至今並無統一的定義，蓋因台灣在政權嬗遞下，不同時期輸入不同地區、民族的飲食文化，生活在本地的居民雜居共處，通婚交流，在飲食上也相互學習相互影響，若以「台菜」即為閩菜如此說法，太過偏頗，因台菜同時雜揉閩菜、粵菜、日本菜、八大菜系等色彩在其中，因此，本文將所要書寫的「台菜」定位為：發生在臺灣、臺灣人所食用、在臺灣人祭典、食俗發生的食物，即稱為「台菜」。本文內容整理討論由前人記載，理解這個經過許多不同民族統治、外來文化輸入，交互影響的在地料理；「台灣菜」一詞是何時開始出現？在台灣的開發過程中，「台灣菜」有哪些明顯而重要的變化？台菜背後具有哪些文化展現？在不同政權統治下，台菜的菜色變化，以及廚師、大眾心目中所展現出的「台灣菜」又是哪些菜色？希望能以自身資料整理與所提出的想法觀點，為臺灣的飲食文化史盡棉薄之力。如同逯耀東教授所說：「社會與文化的轉變，往往先反映在飲食方面，最先是對不同口味認同和接納，然後經過一段混同的轉變階段，最後融成一種新的口味。」臺灣四面環海，盛產各式海鮮，原住民即以食用獵捕到的臺灣原有動植物維生；明清時期閩粵移民漸多，帶入福建、廣東地區的飲食習慣以及各類的小吃，而伴隨郊商出現的「刀煮」與地方上對筵席菜的重視，也成為戰後臺灣「辦桌」文化的重要開端；日治時期「臺灣料理」一詞的出現、高級料理的消費族群增加，再加上餐飲業為迎合統治階級的飲食習慣，使得當時的「酒樓」林立、臺灣菜菜色的精緻化，日本料理及飲食習慣開始融入臺灣菜式之中；戰後中國各省人民進入臺灣，當然也帶入各省菜系烹調手法，江浙菜、四川菜及各省小吃，使得臺灣菜再度受到衝擊。現在的臺灣菜式，表現出福建菜烹調海產的傳統手法，參以日本生魚片、天婦羅，中國各省菜式、小吃，可以說是雜然紛陳。台灣菜由漢民開拓演變至今日，兼具台灣原住民、日本、中國八大菜系等文化的影響，再加上本土意識抬頭，追求族群的認知與自我認同，已經沒有所謂飲食的「正統」存在，表現出來的就是飲食文化上最重要的「兼容並蓄」。關鍵字：台菜;台灣菜;台菜歷史;臺灣料理
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近代台北地區的婦女活動空間及其影響 : 以黃嘂娘、莊斗娘、張聰明為例

Thu, 23 Jan 2014 06:15:41 GMT

title: 近代台北地區的婦女活動空間及其影響 : 以黃嘂娘、莊斗娘、張聰明為例 abstract: 　　空間向來被視為無生命，自然也無性別，實則空間的分配使用隱含著社會建構，可看出每個人的角色地位，本文嘗試從歷史變遷的過程中，觀察婦女的活動空間如何逐步由家庭往社會擴展的趨勢，舊時總以男主外女主內做為兩性之間的位置分配，今日內外的界線已然模糊，這個過渡期有哪些代表人物以資佐證？台灣北部地區在1860年開港後成為中西貿易的重鎮，隨著西方商業勢力的進入，台灣的文化也加入了新的元素，產生了新風貌，此時台灣女性的問題變得複雜，除了受中國傳統儒家文化的影響外，更糾結著移民社會的宗族觀念和世界思想潮流的衝擊。　　女性與大環境的互動關係，如政策、市場、品味皆影響了婦女生活，以台灣的情形而言承襲原鄉的禮教文化表現也非常明顯，和婦女活動空間有極其直接影響的關係，故本文先就傳統社會中的貞節觀、纏足、婦女活動空間三項做背景介紹，接著再以三位典範人物，節孝婦黃嘂娘、商業女強人莊斗娘、外國傳教士之妻張聰明，做為本文婦女活動空間，傳統與後傳統的代表人物介紹。　　黃嘂娘一生遵守傳統三從四德，出嫁從夫，夫死仍不改其志，忍受孤單，完全壓縮自己的生活空間，也壓抑個人精神自由，一心一意，扶養小孩成為有用的人，實踐節孝規範，讓整個家族雨露均霑受到稱讚，成為社會的楷模典範，符合傳統標準求得名聲。　　莊斗娘則投身先夫的事業，打破束縛，在保守的時代率先與洋商往來，用精準眼光切中時勢的發展。突破傳統社會對女性的規範一肩承擔起家族事業的重責大任，在商場上縱橫捭闔，超脫傳統空間，成為新舊並存時代女性代表，並仍能兼顧家庭，熱心公益，修建啟天宮，捐地建立黃氏宗祠凝聚族人心力，雖然沒有貞節牌坊為她慶賀證明，但民間俗諺中的「第一好張德寶、第二好黃仔祿嫂、第三好馬悄哥」，讓她仍時時為後人稱頌，證明自己成功地大大擴展了女性的生命空間。　　張聰明更是一位傳奇的女性，她出身卑微，亦未受過正式的學校教育，但是，綜觀其一生，她不但謹守傳統婦女的女德，又能突破所有的傳統束縛，馬偕宣教事業的成功，她功不可沒，在家庭中的表現更說服其他女性在兼顧家庭之餘，也能完成其他的工作，她的表現打破男主外女主內的傳統界線，帶給傳統漢人，對性別意識、倫理、空間、自主上不同的衝擊，她在協助馬偕傳教過程中建立一個新的社會空間，將女性從家務空間帶入社會的公共空間，而且她到世界各地的經歷，即使在今日看來仍舊顯得不凡。　　新舊文化交替間婦女過著怎樣的生活，女性在近代處境和地位又有何改變？本文試圖透過對獨特的臺灣婦女生活空間的研究，產生新的歷史知識，以改變既有的歷史觀念和對婦女的刻板印象，空間既然是社會建構的產物，研究空間的開展，也就能對女性的社會角色多一些理解。
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宋代州郡推官之研究

Thu, 23 Jan 2014 06:15:38 GMT

title: 宋代州郡推官之研究 abstract: 宋代行政運作的研究，歷代偏重政治上層結構，然而地方官員的任用與遷轉，是國家體制運作的重要基石之一。宋代官員的層級可分為幕職州縣官、京官、朝官三層次，朝官又名升朝官，指在朝廷做官而經常上朝參見皇帝。京官指在朝廷做官而未經常上朝參見皇帝。其中幕職州縣官的研究，有關判官、錄事參軍、縣令、主簿、縣尉等職官，已有相當成果。惟獨幕職官中的「推官」，目前尚無專文討論。本文特以「推官」為研究主題，乃因宋代是個重視司法審判程序的朝代，以州軍政府為例，由簽廳受理訴訟，經審訊與檢法，最後將「擬判」文件上呈知州判決。「擬判」的工作，原則上多推官或是簽書判官廳公事執筆，在案件呈閱過程中，「推官」扮演著重要角色，他們負責依據法條寫出擬判文書，所以一般對推官的職責定位在「推鞫獄訟」。但是經過史料的收集與研討，發現推官還有「催督賦稅」之責，其次推官協助知州辦理州業務還有：催收欠款、維護社會秩序、興修農田水利、賑濟災荒、建設地方等多種任務，從推官如此多元的工作內容來看，推官在州級政府的地位可謂舉足輕重，因為推官具有承上啟下功用，除知州與通判之外，他是最能了解州級行政事務的官員，他們展現如此多方面的工作能力，顯示出州級幕職人員的重要性。
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台灣戰後布袋戲的媒體化過程 : 以五洲派為例

Thu, 23 Jan 2014 06:15:35 GMT

title: 台灣戰後布袋戲的媒體化過程 : 以五洲派為例 abstract: 從歷史發展的角度來看，布袋戲是清代大陸傳來臺灣的傳統戲劇之一，總共經過一、兩百年的時間，而且隨著時代背景的不同，大致上可分: 清領時期、日治時期、戰後時期。隨著科技日新月異，1962年臺視成立，同年布袋戲開始與電視媒體做結合，布袋戲開始以嶄新的樣貌出現在世人面前。在這個與電視媒體結合的過程中，五洲派黃俊雄算是最為成功的五洲派第一代是黃海岱(1901~2007)為黃俊雄之父，黃俊雄自西元1970年開始了電視布袋戲的演出，著名的戲碼是《雲州大儒俠》自此之後大受歡迎。有線電視臺時期，黃俊雄分別成立「大霹靂節目錄製有限公司」與「天地國際多媒體」並交由子女管理，兩家都是廣受歡迎的電視布袋戲。本文主要探討的是五洲派布袋戲成功之處，以及布袋戲在臺的發展歷程，從中得知傳統文化保存發展之道。
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中國近代海權思想研究 : 以甲午海戰為核心之析論

Thu, 23 Jan 2014 06:15:32 GMT

title: 中國近代海權思想研究 : 以甲午海戰為核心之析論 abstract: 人類自古以來，跟海洋的關係就是密不可分。從古代的維京海盜以至於地理大發現，人類對於海洋的利用更是與日並進。而以戰爭的觀點而言，人類第一場決定性的海戰「李班多會戰」，是西歐海上霸權興起的轉捩點，從此海權一直掌握在歐洲三百多年之久，是一場決定性會戰更是自此決定了人類歷史發展的方向。所以誰能夠掌握海洋，誰就能夠主導世界。中國不但有遼闊的疆土，還有遼闊的海域與漫長的海岸線，中華民族與海洋的接觸，距今至少已有三千年以上的歷史，先民的海洋活動，史書已有許多的記載。翻閱近代中國的歷史，海洋的發展與我國運的興衰，實有密切的關連。但因為幾千年來中國人根深蒂固逐鹿中原、自我中心、萬方來朝的思想，壓根就不重視海洋，中國的傳統裏沒有海權的觀念，直到十九世紀英國的鐵甲軍艦開進中國的港口與江河後始發覺。中日甲午海戰，是世界近代海戰史上非常重要一場戰役，東西方史學者都認為他在世界近代史海戰中佔了非常重要地位，但是錯誤的海權觀念致使海戰失敗決定了近代中日兩國截然不同的歷史命運。這場戰爭，也為世界近代海軍及其裝備的發展，提供了十分寶貴的實戰經驗。無論從海權對歷史或歷史對海權的相互影響，都可以讓我們從古代到現代的歷史脈絡中，得到許多寶貴和慘痛的經驗與教訓。
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臺灣地區客家武術探微

Sat, 13 Apr 2013 03:44:42 GMT

title: 臺灣地區客家武術探微 abstract: 「客家地方，男子中，學過武術的，差不多可占百分之七十，即便是念書的儒生，也於晚間兼習武事」。因原鄉地勢使然，山區農墾生活，形勢隱蔽，易成盜藪；習氣勁毅狷介，輕生尚武，練武遂成為客家地方的一種生活習慣與文化。東渡來臺，冒險犯難，更必須團練自衛，此即臺灣客家庄形成「尚武」風氣的背景。本研究的範圍主要是以新竹芎林及雲林詔安客家地區作為主要研究討論對象。臺灣地區客籍同胞主要分佈地區，即桃竹苗、高高屏及花東地區，其中又以桃竹苗人口數較多，而雲林大西螺地區則是中部地區較為特別的客家人口集中處。至於東南亞檳城的客籍同胞，屬性與來源與臺灣客籍同胞相同，聚居浮羅山區習練客家武術，雖在不同的地理上有不同的發展，但在客家武術的演繹卻帶來文化同質性的認同。研究方法是以歷史學的研究方法為主，藉由相關史料的蒐集與分析，原鄉地區方志及臺灣地方志及采訪冊等作特定時空資料考證；同時採取田野訪談、調查和觀察。武術，是一種文化形式。客家武術淵源於客家人的生活方式；由集體成員創造和傳承。面對不同的環境，即有不同的應對，而文化內容與形態亦會有所不同。在邁入二十一世紀的過程中，傳統文化與客家精神逐漸沒落，在研究調查臺灣地區客家武術的狀況與意涵，對照海外客家武術的傳承，其所面對的危機及式微，建議從文化特性、考證研究與整理和新的訓練方式及教育體制的配合著手。
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宋代人力女使與雇主間之法律關係

Sat, 13 Apr 2013 03:44:40 GMT

title: 宋代人力女使與雇主間之法律關係 abstract: 本文之問題核心是討論宋代人力、女使與雇主的法律關係，「法律關係」是一個複雜且難以清楚表達之概念，故本文從兩個層面切入探討，一為宋代人力、女使的身分，在「罪與罰」方面，有何種變化，及法令變化背後所蘊含之意義，「雇傭制」對於傳統主僕相犯之法律量刑原則是否有所影響。　　另一則為「身分」與權利，人力、女使之身分在民事權利上給予哪些權利。本文以「財產權」為討論焦點，探討他們如何維護己產，及女使對親生子女財產之享有哪些權利，權利之來源為何，以及其與妻妾在相同權利上之比較。　　在殺、毆、姦三罪中，透過法典律文比對、實際案例觀察、以及時人態度之演變，可以發現人力、女使與過往賤口奴婢犯主時，其量刑是出現差異。人力、女使不再被視為主人資財，「良賤之別」不構成其犯罪量刑之依據，「主僕差距」成為其刑責之主要考量，並隨著主人「身分」有所不同。　　人力、女使在維護己產時，法官看重的是具有法律效力之文件，不因為其「身分」剝奪她的權利。為主生子之女使，其親生子女繼承亡主遺產，女使可因著「血緣」之緣故，對子女財產享有保管、教令權。　　可以發現，宋代「人力、女使」與主人間之法律關係，在「刑罰」各罪上，他們不再處於絕對劣勢，法律了保障他們的生命權，主人不再視其為資財，不得隨意擅殺，具有「人」的性質。在「權利」方面，「身分」不會影響其對己產之權利，司法者所注重的是具有法律效力之文件。有子之女使在宣稱其對親生子女財產之權利時，法官不因為她是「女使」之身分，而剝奪其應有的權利，「血緣」關係之確立，反而成為立法、執法者考量的重點，使得她們享有若干權利。
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北朝隋唐爾朱氏研究

Sat, 13 Apr 2013 03:44:37 GMT

title: 北朝隋唐爾朱氏研究 abstract: 　　鮮卑拓跋氏崛起，而建立北魏一朝，傳嬗到孝文帝拓跋宏，其主張的漢化政策的影響，漸使國勢趨弱，間接的引起六鎮之亂，尒朱榮因此竄起。從入主洛陽的武泰元年(528)到永熙二年(533)的五年，北魏朝政與軍事皆出自尒朱氏。不久元魏各分東西，自立齊周，也見到二方政治與軍事要人，多半是隨著尒朱氏興起而得以居官，但是對於尒朱氏的研究限於史料，所以研究多集焦到北魏末年時，未能將尒朱氏作為一個家族研究。筆者則試著將尒朱氏做為家族的研究，並從中討論尒朱氏在家族的延續。本文共分五章，以第一章回顧前輩學者的研究，第二章至第四章則將尒朱氏家族分別討論，並於第五章做總結。　　第二章主述尒朱氏的發源地，以及在尒朱榮崛起以前，尒朱氏的發展狀況。筆者在整理資料的同時，發現鮮少研究者討論尒朱氏發源地所在，近代學者周一良與古籍中所指位置認知有異，而提出其看法，筆者以為周氏考證時，可能未注意到尒朱榮沿襲的爵位中有梁郡公，以及認定「馬邑小胡」為胡人通稱，使周氏認為尒朱氏發源地即是北魏時期的秀容郡、縣。筆者在章節中則將收集資料所得，考證尒朱氏發祥的北秀容，應該在於馬邑北邊一帶。由於該地既有川流經過，亦是自南邊雁門關往北所在，更符合史料上的記述。　　並對照於北魏歷朝與尒朱氏的事蹟，可見到尒朱氏在北魏政治地位雖不如勳貴八姓等王公貴族，但仍舊以戰鬥能力而被拓跋氏所重視。但是北魏朝廷政策逐漸改變，尒朱氏家族方面一直到尒朱新興、尒朱榮父子時，仍然是採以聯姻的方式，以維繫著自身部族的地位，也因此尒朱榮迎取宗室南安王元楨的女兒，尒朱榮的妹妹成為勳貴八姓之一的穆建妻子，但是仍無助於尒朱氏可以進入洛陽的核心集團內。不久，北魏的政局開始混亂，由於遷都洛陽造成了區域性的差異，進而引起六鎮之亂，間接的提供尒朱榮舞臺與機會，接近洛陽核心集團。　　第三章將焦點置於尒朱榮的生平，而這一部分也是許多前輩學者研究析論過的，因此，筆者試著著墨前輩學者較少觸及的地方。如，以尒朱榮軍容的擴大與勢力的增加，用一年為限，鋪陳敘述尒朱榮的生平，以期能瞭解尒朱榮逐漸由尒朱氏成為尒朱集團的發展過程。並藉由勢力圖，概略的窺探尒朱榮於時局下，對於北魏當政者的影響。筆者藉由毛漢光先生的核心區核心集團理論，用以分析瞭解尒朱榮及其集團，與河陰之變的關聯，推測尒朱榮因為父親尒朱新興等事發覺，自身家族已然脫離核心集團，因此有意仿傚先祖尒朱羽健、尒朱代勤，以軍功、婚姻再次與核心集團聯結。然而河陰之變等事，加深尒朱集團與伊洛集團的摩擦，導致了尒朱榮的身亡，也造成尒朱集團的崩裂。　　筆者在第四章將影響尒朱集團最為深刻的二場戰役提出，分別為廣阿與韓陵兩場戰役。史籍上所見均是尒朱集團面臨崩解，自身集團卻又不能同心協力而導致失敗，但是正史中卻未能詳加記述這二次戰爭。因此僅能得知尒朱家族因為尒朱榮的猝死，彼此爭奪主位，即便尒朱氏的資產與尒朱榮的遺孀均處在尒朱兆的勢力範圍下，其他尒朱氏族人卻不願聽從尒朱兆的指揮，加速了尒朱集團的覆滅。除了較多人著墨的尒朱集團外，筆者藉墓誌等史料，將尒朱集團敗滅後的尒朱氏諸人補充於後，從而可以發現尒朱氏的影響一直延續到東西魏，乃至於齊周之間。之後楊隋李唐相繼興起，從墓誌中可推測尒朱氏家族的政治地位已經不再重要，因此尒朱氏人再次追隨君主，以開國元勳之貌，而在當代得到一定的政治地位，且由於與皇親聯姻，亦為一方門第。
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從史料局到史政局 : 戰後臺灣軍方史政制度之演變及其編纂事業(1946-1973)

Sat, 13 Apr 2013 03:44:35 GMT

title: 從史料局到史政局 : 戰後臺灣軍方史政制度之演變及其編纂事業(1946-1973) abstract: 史政組織為近代軍事參謀組織下之重要一環，各國藉由史政組織研究歷次戰爭，總結戰史經驗，減少或避免再度發生之前錯誤，做為日後作戰之鑑戒。德國是最早設置近代軍事參謀組織之國家，19世紀初期德國開始重視研究戰史，19世紀中後期，世界列強如美、日、俄、法等國之軍事參謀組織開始成立相關單位編纂戰史。中國自古以來雖有史官負責紀錄正史，但並無專門記錄有關軍事史之組織，有關軍事之記載則分散於浩瀚史書群或個人著作中，直到清末設置近代軍事參謀組織「軍咨府」，中國開始有專門負責編纂戰史之單位。國民政府成立後，設立軍事委員會，該會下設參謀團（或名參謀部、參謀廳），其職掌有負編纂戰史之責，民國17年改為參謀本部，該部總務廳負責編纂戰史，同時也設置「戰史編纂組」，27年改編為軍令部，第一廳負責蒐編戰史，第二廳負責蒐編敵軍戰史，同時亦設置戰史編纂委員會負責蒐編中日戰史。戰後，軍事委員會改組國防部，成立國防部史料局負責蒐編戰史之責，施行一陣後更名為史政局，民國38年因為國共內戰配合戰鬥內閣縮編人員，史政局縮編為史政處。史政處員額較之前少，但史政處時期處於「反共抗俄、反攻大陸」剛開始的階段，需要編輯大量與「共匪」、登陸與反登陸、對國民政府有正面宣傳等類的軍事史書，因編制人員不足及蔣中正先生等軍事高層逐漸重視史政的教育、借鑑等功能之因，希望藉由史政，強化軍方及一般民眾精神上的戰力，因此在民國46年7月，史政處再度擴編為史政局，史政局時期，繼續推行史政處時期業務，人員亦有增減，相較於史政處仍是較多；同時因為史政推行已久，累積之檔案極多，因此建立「國軍檔案室」，作為永久保存國軍檔案之單位。後來因應國軍需求實施精簡案，民國62年5月1日，史政局與編譯局合併為史政編譯局。本文主要研究時間為民國35年國防部史料局成立62年5月1日國防部史政局與編譯局合併為止，亦會稍加敘述戰前國軍史政組織與部分列強史政組織。本文研究可分為三部分，首先國軍各時期史政組織名稱說法不一，本文試圖釐清戰前國軍史政組織之名稱、職掌、編制等。第二，試圖釐清戰後史政組織演變經由擴編、縮編與再擴編之原因，並描述戰後國軍史政組織之組織規模、人員編制、行政制度、訓練制度等制度；第三，試圖重建戰前、戰後國軍史政組織編纂史書之過程、方法。
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論奧古斯都的性格與謀略

Sat, 13 Apr 2013 03:44:32 GMT

title: 論奧古斯都的性格與謀略 abstract: 本文是以「奧古斯都的性格與謀略」作為論述的主軸。析論其出生背景及發跡的經過。歷史是很弔詭的，在當時的屋大維僅是一位年僅十九歲，體弱多病，膽小又不具備軍事長才之人，屋大維在凱撒被刺殺後，迅速崛起，與另一強勁的對手安東尼互別苗頭，何以最後屋大維能脫穎而出，並且能夠成為締造出偉大羅馬帝國的領導者，這是本文最主要探討的一個目的。另外，本文期望給予偉大羅馬帝國的創立者「奧古斯都」更為深入的研究，我們都知道要了解歐洲的歷史，那麼首先必須要先了解羅馬帝國的歷史，因為幾乎可以說現今的歐洲各國是由羅馬帝國一脈相承來的，羅馬的功業相當偉大，其文化至今仍深深的影響著歐洲地區，到歐洲隨處都可見羅馬帝國時期遺留下來的影子，羅馬帝國的版圖非常地遼闊，統治的民族也相當的多元化，包含現今的政治制度，實際上也是源自於羅馬帝國時期，並且成為後世政治體制的雛形，要能夠讓這樣大的帝國正常運作並且歷時久遠，無疑與本文所要探討的羅馬帝國創立者「奧古斯都」的統治政策息息相關，茲希望能夠提供爾後研究者一個更多元的面向。
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中流襟帶.國之南藩 : 江州與東晉政局研究

Sat, 13 Apr 2013 03:44:30 GMT

title: 中流襟帶.國之南藩 : 江州與東晉政局研究 abstract: 　　江州地括今日江西、福建二省全境及湖北省東北境，於兩晉時介於兩大政治中心揚州及荊州之間，地位重要。本文主旨即在探討東晉時江州的戰略地位及其與政局演變之關係。　　本文第一章〈江州概論〉先就兩晉南北朝時期之江州進行背景研究，包括自然地理、建置沿革、經濟發展、戰略地位等面項的討論。第二章〈東晉內戰中的江州角色〉以個案研究，討論東晉各內戰中，江州所扮演的角色及意義，以明白江州在東晉政局中之地位。第三章〈江州之爭與權臣對立〉透過對東晉政治鬥爭的研究，突顯江州在政局中的地位及其與東晉政局演變之關係。　　江州因其特殊而重要的地理位置，使其與東晉政局關係密切。其首長的政治意向與作為，往往影響到東晉政局之發展，特別是在「荊揚之爭」的背景下，江州首長的動向牽引著兩大政治中心的強弱消長，得到江州支持的一方往往成為政爭中的勝利者。在此情況下，諸政治勢力對於江州的爭奪十分激烈，甚至兵戎相見，或以暗殺等手段達成目的，諸勢力在江州首長之職的角力，可做為我們觀察東晉政局的切入點。
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羅馬帝國初期 : 論義大利的羅馬文化(30BC-190AD)

Sat, 13 Apr 2013 03:44:27 GMT

title: 羅馬帝國初期 : 論義大利的羅馬文化(30BC-190AD) abstract: 本文以羅馬帝國初期的義大利羅馬文化做為研究之主題，「文化」這個名詞意涵甚廣，包含宗教、語言、哲學、藝術、思想、政治與經濟等方面，簡單的說文化是社會價值的總和，但限於篇幅，文章內容僅以羅馬城的豪華景象、富有階層與上流社會、社會階級、奴隸、娛樂生活和龐貝城等，做為研究範圍與方向，主要探討的是羅馬帝國初期(公元一至二世紀)之社會文化，並著重於義大利地區。古羅馬的首都，即是現今的義大利首都羅馬，義大利自是受羅馬文化影響非常之深，羅馬文化更是歐洲文明的基礎，舉凡語言、法律以及統一的概念，樣樣皆源自於羅馬。羅馬曾經輝煌，曾幾何時又灰飛煙滅。文藝復興時期人們意識到古羅馬文化的重要性，但她就像一個巨大的腐屍，早已被蠹蟲啃食殆盡，斷垣殘壁的羅馬，讓人不甚唏噓。文藝復興(Renaissance)原意是「文化的再生」，即再生古羅馬、希臘文化，羅馬文化博大精深值得深入研究。古人稱「天」可能意謂著「天理」，但身處現代社會的我們可再多解釋成另一種涵義¬ 「大自然現象」，人若順應自然，跟著節氣、環境、調整身心狀況，當然能趨吉避凶，瞭解羅馬文化的變遷，則有助於我們更能和自然相處。文化有興衰時期，而羅馬文化的沒落和天理不容，也有一定的關係。本文以八大章節論述分析羅馬文化的形成、經過和衰弱之情景。論述概念將從羅馬城的繁榮盛況開始，說明羅馬社會的組成成員，各階層生活的水準與行為模式之差異，並分析羅馬文明帶給後世的影響，亦做詳細論述。文中對於羅馬人喜愛的娛樂活動，羅馬的重要節慶假期，以及龐貝城的發掘等，讓我們對羅馬歷史文化有了更深一層的暸解。這個被火山灰掩埋，時空瞬間停止在公元一世紀的城市，亦讓我們遙想當年羅馬城真實的生活景象。
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天師道與東晉末年政局 : 以孫恩盧循事件與劉裕為中心的考察

Wed, 28 Dec 2011 10:40:47 GMT

title: 天師道與東晉末年政局 : 以孫恩盧循事件與劉裕為中心的考察 abstract: 晉末年，孫恩利用天師道，發動了一場動搖東晉國本的叛亂。本文第二章主要在探究天師道的教團組織、末日思想、節慶在孫恩的起兵中扮演著怎樣的角色？本文第三章在討論劉裕的崛起與孫恩起兵的關連性。孫恩擾亂東晉吳會地區數年，一度兵臨首都建康城下。這除了他有大批信眾的因素之外，總責平亂的北府都督劉牢之刻意放任，消極應對亦是重要原因。劉裕以征討孫恩的英雄登上歷史的舞台，他許多重要部屬在此時便已開始追隨他。劉裕以征討天師道崛起，但是他的生母、繼母以及表兄弟的家族中，都有信仰天師道的跡象，他新京口集團的成員之中，亦有許多天師道信徒，甚至有本為孫恩黨羽者，投入他帳下。而東晉末年的道經之中的讖語指稱「劉氏復興，李弘復出」，應即是支持劉裕的天師道信徒，為塑造劉裕「奉天承運」的天命所作。
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臺灣民間社團與非營利企業之發展及其特色 : 以「臺灣科學振興會」及「主婦聯盟生活消費合作社」為討論案例(1930-2010)

Wed, 28 Dec 2011 10:40:36 GMT

title: 臺灣民間社團與非營利企業之發展及其特色 : 以「臺灣科學振興會」及「主婦聯盟生活消費合作社」為討論案例(1930-2010) abstract: 隨著日本政府引進西方現代化理念，臺灣近現代非營利組織的發展，其歷史尚不滿百年，臺灣本島人在世界民族主義潮流下，從島內臺中設立私立中學，及外有日本東京的「大正民主」風潮衝擊下，開啟了臺灣文化、社會運動史的序頁。「臺灣科學振興會」是一個完全根源於這塊土地，在1930年的日治時代與其他社會、文化運動團體，基於相同的民族主義浪潮，標舉了臺灣科學人的自主性意識而興起的團體--從「臺灣理工學會」而「臺灣省科學振興會」而至「臺灣科學振興會」，經歷八十年，在沒有經濟背景（如信用合作社或財團法人基金）下，艱苦地推動會務，現在雖然元老會員們陸續辭世，後起的會員與理監事們仍然老當益壯，期待繼續服務國家社會，這種臺灣精神是值得珍惜與發揚的。尤其是在目前社會諸多唯利是圖的現象中，老前輩科學家們追求「真」理，而輔以「善、美」的價值表現，更是彌足珍貴。「臺灣科學振興會」是臺灣最早的本土性科學人團體，也是目前中華民國碩果僅存的綜合性科學團體，象徵著臺灣現代化開始的「活化石」非營利組織，它的存在，實有特殊的時空意涵。「臺灣主婦聯盟生活消費合作社」也是根源於這塊土地的社團，在1987年的解嚴時代，一群家庭主婦有感於社會型態的急遽變遷，她們身為社會的一份子，不能再坐視生活週遭的種種環境病態、教育缺失。於是以「勇於開口，敏於行動，樂於承擔」自許，決心從自己做起，來改善環境，提升生活素質，1989年成立「財團法人主婦聯盟環境保護基金會」。又自1992年起，開始規劃結合環境與生產的綠色消費模式，以「共同購買」運動號召參與。至2001年底，成立全國性的「臺灣主婦聯盟生活消費合作社」，以環境守護、節制消費及支持有機農業為訴求的新型態合作社。這是兩個差異很大的非營利組織，例如時代相差近60年，成員也有相對男、女比例的偏向--前者偏男性，後者偏女性；目標功能不同--前者偏學術理論，後者偏經濟社會層面；時代的精神也不同--前者偏現代主義，後者偏後現代主義；面對危機不同--前者偏老化收縮，財務又很艱難，後者則偏急速擴張，財務又得心應手。但也有許多同質的因素，例如啟發的背景都與日本社會有關，並根源於臺灣本土的感情，以及關懷臺灣的議題，比較這兩個團體的成立及發展，再與其他營利、非營利組織的歷史發展作出相關統計，我們可以看到臺灣非營利組織發展的歷史梗概，及其「社會運動」精神的演變特色。
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復興京劇永矢弗諼 : 論曹復永先生之藝術生涯

Wed, 28 Dec 2011 10:40:25 GMT

title: 復興京劇永矢弗諼 : 論曹復永先生之藝術生涯 abstract: 　　京劇是我國戲曲藝術的集大成者，受時代影響，百年來歷經輝煌與落寞，卻始終能延續香火，這全因不斷有人投入其中，擔起傳承的重責。其中，曹復永作為臺灣第一代京劇薪傳者，恰為舊時代藝術在新時代發展的代表。曹復永逾五十年的藝術生涯，歷經京劇的沒落與再興，並在京劇被列為國家藝術的氛圍中成長。但是，京劇自國家藝術的身份中解脫時，亦是它面臨新時代考驗之時，曹復永作為復興劇團的領導者，以傳統京劇為己任，不斷尋找京劇在新時代的發展性，並致力於薪傳工作，讓這項藝術得以延續。然其貢獻始終因低調的個性，未獲群眾的認識。小生是我國戲曲藝術中，獨特的一門行當，但始終不如老生、旦角般受觀眾喜愛。自清末民初以來，梨園普遍缺乏京劇小生。文革時期，臺灣小生更成為此行當延續的命脈，曹復永身為京劇小生的傳承代表，其重要性自不在話下，兼且他以小生身份長期擔任公家劇團團長，亦屬難得之事。本文以口述歷史研究出發，著手採訪曹復永與部分相關人士，紀錄曹復永五十多年來的演藝活動與為人處事，輔以報刊新聞，客觀呈現曹復永在表演藝術與面對大陸京劇的觀點，最後再藉此闡述曹復永在各方面的表現、貢獻。
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李鴻章與清季購艦政策研究 : 1874-1891

Wed, 28 Dec 2011 10:40:14 GMT

title: 李鴻章與清季購艦政策研究 : 1874-1891 abstract: 　　晚清購艦政策的擬定施行，既反映了清代國防的現實需求，也是中國嘗試維繫東亞霸權的最後嘗試。為了對抗列強的軍事威脅，清廷陸續購入了炮艇、巡洋艦與鐵甲艦等戰艦。北洋大臣李鴻章不僅主導了購艦政策的發展，更一手創立了中國第一支近代化海軍「北洋艦隊」。　　2008年刊行的新版《李鴻章全集》，收錄了大量前未得見的軍機處檔案、密諭與李鴻章和同僚間的私人信函，這些史料在以往的研究中並未有效利用。而本研究以《李鴻章全集》為史料基礎，發現李鴻章經營江南製造總局的背景、為了探悉西方海軍技術所設置的私人情報網絡，以及政治上的突發事件，正是購艦政策的內容不斷改變的主因。　　本文著重指出，購艦政策的演進，與李鴻章個人海軍知識的發展過程密切相關，前後有過四次重要的改變，分別為：李鴻章在征討太平軍時和西方軍隊的第一次接觸、自製軍艦失敗後購艦取向的轉變、海防籌議後著手擬訂購艦政策的內容，和中法戰爭後購艦活動的高峰與停滯。透過對這四個階段的史事考究，本研究當能對清季購艦政策的全貌，提供較為完整的補述。
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南宋初年(1127-1141)政局與轉運司職權的轉變

Wed, 28 Dec 2011 10:40:01 GMT

title: 南宋初年(1127-1141)政局與轉運司職權的轉變 abstract: 建炎元年至紹興十一年（1127-1141），可說是南宋達戎中興前的過渡時期，又可細分為四個時期：建炎時期（1127-1130）、紹興元年至四年（1131-1134）、紹興五年至七年（1135-1137）、紹興八年至十一年（1138-1141）。其中，轉運司的職能，在這15年間的更迭，幅度不小，頗值得觀察。建炎時期（1127-1130），由於受金人壓迫，宋室倉皇南渡，其後金人更是屢發動攻勢，迫使宋廷四處遷徙，難以專治內政。金人的亰略雖未能顛覆宋室，卻嚴重破壞了宋朝的治安，並造戎朝廷的統治刂下降，在此情勢下，舉凡政治、軍事、外交、財政、治安等，皆陷入一片混亂，身為一路長即的轉運司，受此影響，其職能發生嚴重的扭曲。不過自建炎四年（1130）貣，金人亲不再有大規模的南亰行動，宋廷壓刂頓輕，得以專治內政。在朝廷的銳意經營下，轉運司的上供職能恢復、監察職能逐漸庽化，但軍儲壓刂仍然沉重。直到紹興六年（1136），「總領官」札式出現後，軍儲改由「總領官」居中調度，轉運司才免去直接與軍隊交涉之苦。其後，「總領官」戎為常態職官，並於紹興十一年（1141），發展戎「總領所」。至此，南宋的地方高階職官制度才漸趨穩定。本文旨在探討南宋初年（1127-1141）的政局，與轉運司職權演變的關連性，並上溯總領所前身，總領官的設置，詴圖理出轉運司與總領官的相承脈絡。藉由釐清轉運司職權轉變的時序，以及總領官至總領所的發展過程，從中得知南宋達戎「中興」之業，並非僅靠收兵權一途而已。
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戰後臺灣同志運動之歷史考察(1970-1990年代) : 以同志運動路線為中心

Wed, 28 Dec 2011 10:39:44 GMT

title: 戰後臺灣同志運動之歷史考察(1970-1990年代) : 以同志運動路線為中心 abstract: 近代同志運動籠罩面十分廣大，觸及人權及生活的各個面向，運動成員多元且有著教育、種族、階級、文化的不同。但是，台灣對於同志運動的歷史研究十分缺乏。近年來雖見少數與同志運動相關的論文，然而題目各有偏重。以歷史角度研究同志運動的部分，多是其論述中的一部份。因此，對於完整瞭解台灣同志運動的歷史還有一段距離。本文旨在以歷史角度考察同志運動在台灣發展的情況，由於同志運動牽涉範圍廣泛，所以將範圍鎖定在同志運動路線；而時間則是限定在1970-1990年代，同性戀一直存在在台灣社會裡，但到1970年代同性戀才因為幾起重要社會事件而開始引起大眾注意，相關的報導才稍稍變多；而1990年代是台灣同志運動形成且壯大的時期。同志是如何從1970年代那種恥於說出自己性身分的困境，到1990年代團結起來上街頭遊行甚至舉辦活動爭取認同的轉變過程，而其時代的社會背景及政治環境是如何影響同志運動的進行，則是本論文希望得以解析的部分。希望透過對台灣同志運動路線的整理與分析，藉以瞭解台灣同志運動在台灣的社會背景下的發展與轉變。筆者認為研究台灣同志運動有以下幾層意義。首先，就史學研究而言，這是個得以結合歷史學與社會學研究的題目。其次，就台灣史研究而言，這個研究有助於我們瞭解台灣社會文化變遷的過程。對於同志的觀感從厭惡、變態到只是性傾向的一種，這其中價值觀的變化便是文化變遷的結果，也由於價值觀的改變是漸進的，也可以說價值觀的改變是造成文化變遷的因子之一。本文共分五章：第一章〈緒論〉，說明研究動機、文獻回顧、章節架構、史料說明、相關研究理論。第二章〈戰後台灣同志運動的發展〉。本章分二節。第一節：戰後同志運動的背景，由於美國同志運動對於世界及台灣同志運動具有影響力，因此本節對於美國同志運動在二次世界大戰後的發展狀況做一回顧。第二節：戰後台灣同志運動發展，本節對於戰後台灣同志運動做一概略的回顧，包含台灣同志運動的發展、台灣同志的樣貌、台灣同志團體、台灣同志出版文化及同志人權。第三章〈戰後台灣同志運動路線的發展（1970-1990年代）〉。本章分三節。第一節：70年代的騷動－偷渡路線，本節討論隨著70年代台灣經濟加速資本主義化，都市勞工與中產階級興起下台灣同志零星的活動。第二節：80年代的先行者－對抗愛滋病污名路線，本節討論在戒嚴體制前後台灣同志的活動情況，以及光泰、戚家威帶頭衝撞異性戀體制。第三節：90年代的浪潮－同志組織化路線，本節在討論解嚴後的90年代，台灣同志運動歷經幾次重大事件集結、建構出同志認同及運動力量。第四章〈戰後台灣同志運動路線的特色〉。本章分三節。第一節：全球化趨勢下的戰後台灣同志運動，本節討論台灣同志運動的主體、關注的議題、行動方式，以及深受美國同志運動影響卻又發展出既全球也在地的在地文化同志運動路線。第二節：文化與政治並進的戰後台灣同志運動，本節討論台灣同志運動路線在文化形貌轉換、政治平權運動、男女同志團體平時分離戰時合作、個人政治、女同志運動與婦女運動關係密切及利用網路空間集結與抗爭等特色。第三節：戰後台灣同志運動路線的歷史意義，討論台灣同志運動路線對於同志運動的發展有何影響，以及台灣同志運動對於世界同志運動、人類的歷史意義。第五章〈結論〉。
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兩晉南北朝「救難型」觀音信仰之探究 : 以三種《觀世音應驗記》為討論中心

Wed, 28 Dec 2011 10:39:31 GMT

title: 兩晉南北朝「救難型」觀音信仰之探究 : 以三種《觀世音應驗記》為討論中心 abstract: 當眾生遭遇各種苦難之時，只要稱念觀世音菩薩的名號，皆得解脫。這是《普門品》中救難觀音最大的信仰特徵，它具有便捷性、實用性、易成性，故是人們在實踐信仰中最方便的法門。在兩晉南北朝戰爭頻仍，世道衰亂的時代，人民憂生怖死，使得救苦救難的觀音信仰得到迅速的傳播，並且出現許多靈驗事蹟。感念者收錄其事，幸而流傳後世的，有劉宋傅亮的《光世音應驗記》、張演《續光世音應驗記》、南齊陸杲《繫觀世音應驗記》三書，後世合稱為《觀世音應驗記三種》。此三種《觀世音應驗記》生動體現了《普門品》在時代下的現世應許，以及了解生活在嚴重的災難歷史背景下的民眾，對於救難觀音信仰的救贖期盼。經本文分析，這些災難大致可以分為四大類：一為自然災害，二為社會災害，三為身體病痛，四為鬼怪災害，而以社會災害為最。反映當時社會動亂的嚴重性，正與當時的歷史記錄相互吻合，反過來看，亦可見此三書之所記錄，不全為怪異之譚，是為此三書所以留傳之可貴處。
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戰後臺灣鐵路管理局臺東線研究 : 以《花蓮管理處處報》為考察中心(1956-1969)

Wed, 28 Dec 2011 10:39:20 GMT

title: 戰後臺灣鐵路管理局臺東線研究 : 以《花蓮管理處處報》為考察中心(1956-1969) abstract: 本文為探討1950~60年代台鐵台東線歷史，台東線曾有與西線不同的風貌，但在現今台灣對鐵道歷史未真正重視的情況之下，其獨特的歷史陸續消失在歷史洪流之中，相當可惜。本論文從台東線在其設備、與花東公路的互動及對花東地區的經濟影響做探討。台東線為1909年起創建，分兩期完成，第一期為花蓮到玉里段，1909年開工，1917年正式通車；第二期為玉里至台東，為第一期完成後才開始建造，直到1926年台東線全線(花蓮—台東)才正式完成。台東線早期軌距為762mm，比現今1067mm軌距窄，在現今北迴及南迴線建造前，它在花東地區屬於一封閉之鐵道系統，也就因此與台鐵西線鐵路有所不同。除了軌距窄、車輛小之外，其車站的部份設備與西部車站相比有所差距，但是因地方的特殊環境，使得台東線擁有與西部幹線不同情景。第一章〈緒論〉，為說明本論文研究動機、研究目的、文獻回顧、研究方法，最後是說明本論文的章節架構。第二章為〈台東線的歷史沿革〉，分為日治及戰後時期，來說明不同時期的台東線的情況。第三章為〈台東線的設備〉，為探討原有汽油動力客車改裝柴油引擎變為柴油動力客車，及後續新柴油客車引進，兩者對於台東線客貨運運輸的影響；另一部份是探討台東線裝設號誌機，當時裝設的號誌機為人工控制之「臂木式號誌機」，因使用至21世紀初，對近代人有一定回憶，探討號誌機除了解其對台東線之行車安全，也追溯其昔日之情景。第四章為〈台東線與花東公路〉，先探討1950年代後半台鐵代辦花東公路修復工程，花東公路有五段需與台東線鐵路橋共用，這五座橋經改造後可供鐵、公路共用，稱「鐵公路兩用橋」，台東線鐵公路兩用橋其型式在台灣少見，雖為當代貧窮情況之產物，但也形成了特殊地方景觀；另為探討花東公路通車後，台鐵曾代辦花東公路養護及地方公路客運的營業，雖然維持時間不長，但在台鐵戰後歷史上屬於特別的一段歷史。第五章為〈台東線對戰後花東地區的影響〉，探討台東線對花東地區的經濟影響，以貨物運輸、觀光旅遊、學生通學與學生旅行專車為例，最後是探討花東地區地方廟會，台東線在地方廟會活動中所扮演的角色。最後第六章為〈結論〉，為對於前面研究做為總結及心得，並對於台東線現在情況及未來做感想與展望。
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砂拉越福州人經濟發展(1900-1962年)

Wed, 28 Dec 2011 10:39:08 GMT

title: 砂拉越福州人經濟發展(1900-1962年) abstract: 1900年在布魯克政府的政策之下，黃乃裳已訂約的方式，率領閩北福州人移民至砂拉越詩巫墾殖。1904年衛理教會富雅各牧師承接「新福州墾場」事務，在劉家洙與黃景和的協助之下，設立教會與學校、引進橡膠種植、機械化的設備及建設民生設備，並且配合政府土地政策與人口移入法令，藉由地緣、血緣、業緣等組織凝聚福州人力量，為福州人帶來經濟上的新契機。因第一次世界大戰與世界經濟衰退的影響，橡膠價格跌落，加上1928年詩巫全城遭受祝融之災，造成許多福州人因而失業。1942—1945年日軍佔領期間，人民生活陷入困境，當地經濟困窘，社會發展停頓。福州人面對經濟上的困境、政府政策的轉變，以及日軍佔領統治，他們緊密結合同鄉力量，維護自身團體利益，並且不斷擴增其商業版圖。二次大戰結束後，福州人口快速成長，以及砂拉越交通的改善，福州人得以大量向外擴張，找尋土地發展機會與開發林木資源。而散佈於各地的衛理教會與福州公會，是福州人向外擴散的據點，使得福州人在砂拉越各地進行商貿活動時，能獲得同鄉幫助。並以福州人在銀行業與火鋸業上的發展為例，藉由「福華銀行」、「啟德行」、「W.T.K.機構」、「常青集團」、「公明銀行」的研究，實際探討福州人在砂拉越經濟發展的情況。本文以文獻研究和歷史社會學作為研究主軸，又輔以田野調查與訪談作為其研究方法。來探討二十世紀初期移民至砂拉越的福州人，在馬來西亞成立之前，如何以人口的優勢和族群的團結，成功在各個行業順利發展，使得福州人在砂拉越的經濟立於不敗之地。
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藥品宅急便 : 「寄藥包」之研究

Wed, 28 Dec 2011 10:38:56 GMT

title: 藥品宅急便 : 「寄藥包」之研究 abstract: 日治時期總督府透過國家力量扶植西醫，自此臺灣成為以西醫藥為主體的醫療張本，總督府透過種種手段刻意限縮傳統漢醫的發展，造成西醫醫權高度擴張，漢醫人數日漸萎縮。傳統漢醫藥受限於漢醫人數的驟減，似乎失去臺灣的醫療市場，但臺灣漢藥店數於日治時期明顯仍高居不下，原因乃日本傳統生藥材在1891年《日本藥局方》改版中，以摻雜科學製程及經驗效果的混和標準成為合法藥品，即「科學漢方」，從此漢藥穿上科學製劑的外衣生存下來且更受歡迎。根據日本1907年「藥品營業並藥品取締則」修正案，臺灣傳統漢藥舖、藥房與藥局取得與成藥製造商一樣合法成立藥廠的依據，日後以規模不大的家庭製藥工廠模式經營，但實際上藥品製造僅侷限於成藥或分裝從日本運來的藥品原料。昭和年間，日本藥商杉澤榮貫堂將富山縣的『先用後利』賣藥制度引進臺灣，1940年代彰化地區有一批人受雇於杉澤榮貫堂，在全臺各地配置藥品，此為臺灣人將日本「家庭配置」改稱為「寄藥包」的肇始。戰後彰化伸港柯氏家族承繼日人留下來的家庭配置事業，陸續成立長安堂、永生堂、正長生等製藥廠，並藉由聘請外務員（又稱寄藥包仔）以寄售藥包的方式推銷藥品。藥廠與外務員兩者間的雇庸關係造就「寄藥包」的興起，寄藥包仔經由藥廠的訓練後取得「外務員證」，並憑此證至全臺寄售藥包，戰後儼然成為藥廠販售藥品的重要通路。日治時期「寄藥包」在臺灣似乎是遊走於法律邊緣的藥品銷售管道，總督府曾透過衛生警察試圖管控民間的成藥銷售，但效果顯然有限，官方雖然訂有相關規定，寄藥包仍因為價格較低廉、具便利性、效用不比西醫用藥差，反而更受大眾歡迎。戰後「寄藥包」主要提供合格藥廠製造的家庭藥，影響所及使臺灣民眾養成生病時先以自療為主，求診為輔的醫療習性。目前留存下來的藥包袋封面大部分是臺灣省衛生處許可，證明寄藥包約在臺灣省衛生處總管全臺衛生事業的時期最為興盛。1970年代以降，由於藥政管理漸入正軌、製藥產業政策緊縮及藥局與私人診所大量增加，民眾對於醫療的需求日漸脫離「寄藥包」的服務，1995年全民健保開辦後，更使「寄藥包」失去競爭優勢成為夕陽產業。「寄藥包」適時填補戰後政府推展公共衛生的空窗期，並深深影響臺灣民眾的藥品消費文化與用藥習慣。當「寄藥包」已成為大多數臺灣民眾的回憶時，本論文除了釐清「寄藥包」在臺灣的興起與沒落的歷程，也為「寄藥包」在特定時空下的歷史意義留下註記。
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臺灣藍姓畲民研究初探

Wed, 28 Dec 2011 10:38:45 GMT

title: 臺灣藍姓畲民研究初探 abstract: 從唐朝漢人入閩設州置縣，史書及民間傳說中不斷記錄著漢人與少數民族之間的衝突，並反映在開漳聖王信仰，畲漢之間有截然不同的價值。位於漳浦赤嶺及湖西深山一帶的藍姓畲民，至二次大戰後仍保有畲民傳統，其相關盤瓠傳說之族圖文物，也至文化大革命才遭焚毀。當地畲民不接受開漳聖王信仰，至今仍被視為畲民。而大部分在臺的藍姓移民，其祖籍就是福建漳浦。他們大都在乾隆年間遷徙來臺，可分為武官業主及一般百姓。除藍廷珍及藍鼎元家族藉由官府勢力招墾發展成為地方勢力外，其他就如同一般漳州移民，招佃拓墾，待經濟穩定後發展宗族。其中道光年間之藍引族系族譜，記載畬民族源傳說、姓氏由來、盤瓠祖圖、分布狀況、祭祀活動，是目前臺灣有關畲民意識相當重要的史料。由於藍姓移民來臺開墾較早，並無當地勢力可引為已用，因此往往受招佃、墾隘，赴漢番交界區維生，也留下許多與平埔族之間的互動紀錄。閩南民間信仰與家族制度的關連，透過家廟與當地神廟的結合，藉由神靈的祭典與崇拜，凝聚家族的共識，美化祖先的傳說，強化內部的團結與控制，在閩南高度發達的宗族社會中，以對抗不同家族的勢力。而漳浦藍姓移民，除了開漳聖王之外，承接當地所信仰之三官大帝、古公三王(三王公)，以及因藍理所崇拜的撫順將軍馬仁。其中赤嶺雨霽頂三界公廟，發展成為海內外重要的三官大帝信仰。而宜蘭二結王公廟保存古公三王(三王公)信仰傳說，成為宜蘭古公三王信仰的共主，為海峽兩岸現存之古公三王信仰的典範。這些畲民信仰，如同其他閩南文化，融合著非漢民族的成分，從漳浦藍氏族譜中，透過移民在臺的墾拓，以漢人的面貌面對新的環境，在畲民、平埔族與漢文化的接觸與互動的經驗中，逐步拼湊閩臺人民與少數民族的關係。
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宋代謫宦之研究 : 以海南流放文化為中心

Wed, 28 Dec 2011 10:38:33 GMT

title: 宋代謫宦之研究 : 以海南流放文化為中心 abstract: 在中國傳統政治中，流放是一種獨特的政治現象。宋代於海南島設置四州軍有瓊、崖(吉陽軍)、儋(昌化軍)、萬(萬安軍)，「海南」一詞，宋代已常見於文人筆記與眾多詩文中，所指區域亦是海南島。在海中洲上的海南島，以帝王、帝都的角度來解釋：這是個徙之遠方，放使生活的最佳地點。對於這些謫宦來說，海南島這個貶謫地其路途遙遠，條件艱苦，文化落後，也造成他們的身心雙重磨難。宋代諸多謫宦萬里投荒謫居海南島，實必需克服種種內與外生活環境上的困境；飽嘗挫折的這群謫宦，心境沉澱後，形成一特殊的文化群體。他們在與海南的自然、社會環境相互作用的各種關係中所創造和傳播的一切知識，同時也受到當地少數民族的影響，會碰撞並交流出如何不一樣的海南文化與海南印象？這即是海南特有的流放文化。
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1930年代上海觀光發展研究

Thu, 16 Jun 2011 14:02:57 GMT

title: 1930年代上海觀光發展研究 abstract: 1930年代大上海的繁榮，可遠朔自17、18世紀以來英國等西方列強經濟地理觀念的改變，英國經過觀察評估後，對上海一地開始產生興趣，並透過1840年中英鴉片戰爭後的五口開港通商中實現此一目的，開港後英、美、法出於自身利益考量紛紛在此設立租界，除了在上海形成「國中之國」的景像，也徹底改變傳統中國舊上海的城市面貌。由於英、美、法等租界在母國強而有力的保護與都市建設之下，上海歷經清末如太平天國之役與民國初年軍閥亂政等政治動盪下，反而吸引大批想避禍的中國最有錢人家或平民百姓湧入上海，使上海展現出有別於其他飽受動盪之苦的中國城市異常地繁榮發展。國民政府北伐完成奠都南京並於民國19年(1928年)中原大戰後，全國政治中心已由南、北轉移至中部，「黃金十年」期間因地緣上距南京較近且位於全國海岸中心的地理關係，以及蔣介石清黨後，共黨轉為地下化、中國經濟仍為大財團掌控，加上上海人口持續快速增加下，持續為社會提供發展動能。得天獨厚的上海在天時地利配合下，至1930年代已達百業繁榮景緻，娛樂活動十分多元且精采，此一時期的上海，與當時其他國際各大都市一樣，已達足夠條件發展觀光，雖當時已有歐美日等觀光機構在上海發展，但陳光甫在市場與其他相關需求下，終於成立了中國人自辦的第一家旅行社－「中國旅行社」。中旅社成立之後，積極發展旅遊相關業務，例如提倡導覽、便利行旅、社會服務等，在事後來看，發展都相當成功，中旅在成立後也激勵國人自辦多家旅行社或旅遊團體成立，對中國觀光發展提供進一步發展。中國從古代至今，一直都有旅行活動，但活動方式並無重大轉變，租界近現代設施的使用使得開埠後的上海旅行產生質的改變；充沛的上海觀光資源發展下輔以中國旅行社的設立，對中國當時旅遊觀光發展達到一定程度的示範作用。
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