DSpace collection: 專書

理論與實務之間：一位諮商教育者的教與學探究及反思實踐

Fri, 20 Mar 2026 04:07:44 GMT

title: 理論與實務之間：一位諮商教育者的教與學探究及反思實踐

華人社會孝道文化親子議題的心理劇模式建構－任務分析法的應用

Fri, 24 Sep 2021 04:19:00 GMT

title: 華人社會孝道文化親子議題的心理劇模式建構－任務分析法的應用 abstract: 本研究旨在應用任務分析法，建構華人社會孝道文化親子議題的心理劇工作模式。研究目的以賴念華博士所發展的「華人文化脈絡取向心理劇」，作為理念模式，探討成年人主角與父母間親子關係議題的心理劇演出歷程，以建構實作模式。本研究蒐集了五位來自中國和臺灣的女性主角之親子關係議題心理劇，探討主角在實際表現的「起點」和「終點」行為，整理出心理劇的介入要件和階段任務，並連結華人孝道文化、心理劇等理論，說明實作模式的治療特點。本研究結果與討論，分成下列四部分：（一）呈現五位主角的心理劇歷程，在親子議題中起點行為有二，包括：（1）壓抑負面情緒與內在需要；（2）規避逃離與自我犧牲的因應方式，與華人孝道文化和社會規範有關；經過心理劇後，其親子議題困境皆出現建設性轉化，終點行為有四，包括：（1）在親子關係中的情緒釋放與情感表達；（2）個人的自主決定權與親子互動界線拿捏；（3）主角對於父母所處生命脈絡的整體理解；以及（4）親子關係的延續發展。（二）實作模式共發現十七項介入要件，包括：（1）與導演建立合作關係；（2）在團體中感到自在安全；（3）設置與說明孝道困境的場景；（4）跳脫既有視框探索孝道困境的整體脈絡；（5）辨識孝道困境中的僵化模式和定錨因應方式；（6）賦能關係脈絡中的「自我」；（7）設立界線鬆動僵化孝道行為；（8）暖身面對孝道困境衝突場景；（9）挑戰父母權威說出想法感受；（10）宣洩在孝道困境中的壓抑情感；（11）體會孝道困境中父母對子女的深層情感；（12）瞭解父母在其環境脈絡中的心情狀態；（13）暖身準備親子關係的會心對話；（14）體會父母對子女的關愛期望；（15）展現自發改變的親子互動；（16）核對目標達成與定錨改變；和（17）結束演出回歸團體。反映出的三個治療意義為：（1）實作模式呈現出「暖身至行動」的暖化情緒的細緻步驟；（2）實作模式展現出主角從「自我至人際」的關係理解；以及（3）實作模式清楚說明親子「會心與自發改變」的衝突轉化。（三）實作模式的改變歷程分為九項階段任務，包括：（1）與團體建立安全共創的合作關係；（2）鬆動「自我對待」中的僵化孝道行為；（3）探索與評估孝道困境的整體脈絡；（4）鬆動「親子互動」中的僵化孝道行為；（5）理解親代在孝道困境中的狀態；（6）在孝道困境中充分宣洩情緒與表達自我；（7）在整體脈絡中與親代會心；（8）親子關係互動的自發改變；和（9）定錨改變回歸團體。此九項任務由前述提及的十七項要件組合，重複出現以達到任務目標。（四）本實作模式可應用孝道雙元模型，理解五位主角的親子關係議題，分為四點為：（1）以子代的基本心理需求出發，催化演劇動力；（2）突破權威性孝道所產生的僵化關係結構；（3）轉化從「尊尊」至「親親」的親子關係運作原則；（4）定錨社會變遷中的核心情感。最後依據研究結果與討論，提出對未來研究和心理劇實務和督導訓練之相關建議。

性侵害加害人團體之自我述說：一種述說建構取向

Thu, 24 Dec 2020 04:10:58 GMT

title: 性侵害加害人團體之自我述說：一種述說建構取向 abstract: 本論文試圖從「性侵害加害人團體」開始，以自我敘說的方式，來理解「自我」是如何相互建構的？並將本研究分成三篇，第一篇進行研究者的「自我敘說」，此部分以「經驗與軌跡：我生存的樣態」為題，依研究者關於「自我敘說建構」所累積的知識與經驗，說明研究者如何進入這個領域（性侵害加害人處遇），以及研究者在這個過程中所接受的訓練與前進的方式，讓原本隱身於研究對象後面的「我」—現身。第二篇「行動與反思：『自我』之建構與轉化的軌跡」則為本研究的方法論，從「台灣○○監獄性犯罪受刑人同理心訓練模式之建立及成效評估」此一研究開始，進行自我的對話與反思，並確認以建構主義典範作為進一步探究之可能。第三篇「團體歷程中的我與我們」，將團體歷程進行歷程式的敘事，並且探討「自我」在「團體」中是如何相互建構與轉化的。研究結果顯示，整篇論文基本上是一種「互為主體性」的努力，我們可區分出在此論文中三個層次的「互為主體性」。首先是研究歷程的互為主體性，研究者先從自己的生命經驗中去開展自己的生命智慧（第一篇的自我敘說），並且在這樣的基礎上，努力地去陪伴、關注、澄清、以及欣賞團體成員的主體性，最後建構出「團體中的我與我們」；第二個層次是在團體歷程中的互為主體性，團體領導者基於對自己專業知識的澄清與理解，試著在團體中提供一種具「支持性」的團體氛圍，並在一個基本的「團體結構」中，推動、等待團體成員「自發性」的成長；第三個層次是同理心訓練所欲達成的「互為主體性的故事性思考」，指的是同理心的過程，主要是透過內省「自己」被激發出來的情緒經驗而得以了解「他者」的情緒經驗，這是敘說自己的生命故事，並且進入他人的生命經驗的一段旅程。最後，我們認為「自我」確實可以透過「敘說」的歷程（它包含了自我理解、詮釋、反省與精進），應對著「環境」完成自我之「建構」。而這實踐的歷程，包括了我本身的實踐，以及我們團體的實踐。

兒童及少年性剝削行為人輔導教材

Sat, 07 Mar 2020 04:12:01 GMT

title: 兒童及少年性剝削行為人輔導教材 abstract: 提供從事兒童及少年性剝削防制工作者，有關行為人輔導之教材。

性侵害加害人團體之自我敘說

Tue, 02 Oct 2018 04:11:01 GMT

title: 性侵害加害人團體之自我敘說 abstract: 本論文試圖從「性侵害加害人團體」開始，以自我敘說的方式，來理解「自我」是如何相互建構的？並將本研究分成三篇，第一篇進行研究者的「自我敘說」，此部分以「經驗與軌跡：我生存的樣態」為題，依研究者關於「自我敘說建構」所累積的知識與經驗，說明研究者如何進入這個領域（性侵害加害人處遇），以及研究者在這個過程中所接受的訓練與前進的方式，讓原本隱身於研究對象後面的「我」—現身。第二篇「行動與反思：『自我』之建構與轉化的軌跡」則為本研究的方法論，從「台灣○○監獄性犯罪受刑人同理心訓練模式之建立及成效評估」此一研究開始，進行自我的對話與反思，並確認以建構主義典範作為進一步探究之可能。第三篇「團體歷程中的我與我們」，將團體歷程進行歷程式的敘事，並且探討「自我」在「團體」中是如何相互建構與轉化的。研究結果顯示，整篇論文基本上是一種「互為主體性」的努力，我們可區分出在此論文中三個層次的「互為主體性」。首先是研究歷程的互為主體性，研究者先從自己的生命經驗中去開展自己的生命智慧（第一篇的自我敘說），並且在這樣的基礎上，努力地去陪伴、關注、澄清、以及欣賞團體成員的主體性，最後建構出「團體中的我與我們」；第二個層次是在團體歷程中的互為主體性，團體領導者基於對自己專業知識的澄清與理解，試著在團體中提供一種具「支持性」的團體氛圍，並在一個基本的「團體結構」中，推動、等待團體成員「自發性」的成長；第三個層次是同理心訓練所欲達成的「互為主體性的故事性思考」，指的是同理心的過程，主要是透過內省「自己」被激發出來的情緒經驗而得以了解「他者」的情緒經驗，這是敘說自己的生命故事，並且進入他人的生命經驗的一段旅程。最後，我們認為「自我」確實可以透過「敘說」的歷程（它包含了自我理解、詮釋、反省與精進），應對著「環境」完成自我之「建構」。而這實踐的歷程，包括了我本身的實踐，以及我們團體的實踐。

九如的甘甜苦樂人生

Fri, 09 Mar 2018 04:11:04 GMT

title: 九如的甘甜苦樂人生

我們·馬祖人

Tue, 14 Mar 2017 18:11:42 GMT

title: 我們·馬祖人 abstract: 本書《我們‧馬祖人》為一群默默為馬祖這片土地辛勤付出的人們留下紀錄，包括曹依立、謝春福、謝昭華、張龍光、林金炎、張龍雲、劉玉燕、曹依玉、陳傳華、潘建國、曹原彰、劉家國、陳相如、林好音及陳天官等人，描寫其在人生旅途中不間斷地努力奮戰，以自我的才幹及堅毅不拔的毅力，在個人專精領域上成就不凡；並奉獻無私熱情，以生命豐沃馬祖。作者林淑萍也是出身馬祖、長期居住於台灣和美國的學者，憑著對於故鄉的深情，花費十數年時間採訪馬祖精采人物，以簡樸直白的文字敘述，取代浮華不實的阿諛華調，將馬祖前輩們堅毅態度、生活智慧及對馬祖這片土地的熱愛，做了最平實、最精彩的描繪。讓始終認為馬祖是極其貧乏瘠困的人們，有機會能夠重新認識這塊土地。

柯氏性別關係量表(少年版)指導手冊

Thu, 05 Jan 2017 18:11:58 GMT

title: 柯氏性別關係量表(少年版)指導手冊 abstract: 這是一種評估少年性別關係的一份量表。本量表的前身乃針對成年性侵害加害人而設計，在實務運作的過程中，我們發現該量表亦可應用在少年身上，因此有此少年版的修訂。在建構的過程，我們不僅針對少年性侵害行為人進行常模的建立，我們也建立一般青少年(包括男、女性)之常模，我們發現在校之一般青少年更能真實呈現本量表之建構，因此本量表亦適用於一般青少年。只要您根據本指導手冊所提供的方法與步驟，相信您亦能很迅速地蒐集到關於少年相關的性心理狀態!

Reconsidering the Chinese Self: A post-colonial and Lacanian inquiry into the identity of the Chinese self

Thu, 24 Nov 2016 18:12:30 GMT

title: Reconsidering the Chinese Self: A post-colonial and Lacanian inquiry into the identity of the Chinese self abstract: This dissertation discusses the dynamic formation of cultural identity in the modern Chinese self through postcolonial and Lacanian psychoanalysis, utilizing the history and political situation of modern China as a platform for the author's inquiry. Defeated by Western and Japanese colonial powers, China was forced to break with its long traditions and move towards modernity. The loss of cultural continuity formed the drive for establishing the modern Chinese self, and resulted in a complex involving both desire and resistance towards the West. The author suggests the tension of this ambiguous cultural identity can be resolved by developing an ability to establish a double identity, beyond the Chinese/Western power struggle, and reconnecting with original Chinese culture, which over thousands of years has been repressed.

學習領導下的學習共同體---進階版手冊2.0版

Tue, 11 Oct 2016 18:10:53 GMT

title: 學習領導下的學習共同體---進階版手冊2.0版 abstract: 在二十一世紀,學習領導(leadership for learning)儼然成為新一波教育領導的新典範。其強調學生學習(student learning)、教師專業學習(teacher professional learning)、學校組織學習(school learning),以及跨組織的系統學習(system learning),且背後蘊涵權力分享及民主參與的精神。因之,學校經營若能以學習領導做貫串,將可改變學校生態,激發教師動能,形成一個具有源源不絕發展力的創生系統。為了落實學習領導,一群願意嘗試幫助學校進行改變的有志之士,成立了「學習領導與學習共同體計畫辦公室」,從 2013 年起,開始推動「學習領導下的學習共同體計畫」(以下簡稱本計畫)。本計畫以「學習共同體」(learning community)作為學習領導的具體操作形式,在原本的教學精進、教師專業學習社群、教師專業發展評鑑與分組合作學習的政策脈絡下,扣住全球化世代中學生「學會如何學習」勝於「知識內容學習」的緊迫性,進行政府、大學與中小學攜手帶動變革的教育工程。在教育部的經費支持下,所合作的縣市包括臺北市、新竹縣、基隆市及臺東縣等四個縣市。自 2014 年 11 月起,結合「淡江大學淡海區學習共同體發展中心」的成立,進一步含納與新北市淡海區學校之合在實施本計畫的過程中,為讓學校現場的教育人員,有可以參考的概念與實作說明,我們在 2012 年首先撰擬了 1.0 版手冊,置於網路提供各界參酌。後經修訂,於 2013 年以 1.1 版手冊出版問世。只是隨著實踐經驗的累積,發現學校要能改變,必須要能「破框」,且教師必須「改變框架」(change frames),而這須從經驗中去感受與形成。因之,為讓教師在重新找尋教與學的意義,以及在重構課堂風景的歷程中,有更多可以促發在行動中反思(reflection-in-action)的文本參照,我們因應教師所提的困惑,撰就了這本「以問題為導向」的進階手冊 2.0 版。與 1.0 及 1.1 版手冊的完成一樣,本手冊要感謝許多人的投入與協助。首先是本計畫模式研發組的群策群力,我們在一起,不知共度過多少的清晨、午間、黃昏與夜晚,只為了讓手冊可以嘉惠更多的人。另則要感謝參與本計畫各組的工作夥伴、諮詢委員、縣市承辦人員、試辦學校人員所提供的諮詢意見,而對於審查本手冊提供寶貴建議的學者專家、提供本手冊實用案例的實務工作者,以及支持本計畫執行的主管教育行政機關,在此特伸謝忱。我們衷心期盼學校透過「以課堂改變作出發、以教師合作為後盾」的學校轉型取徑(approach),得以啟動新式學習典範,讓每位學生在課堂中都能參與,養成自主學習的能力,成為新世紀所需之人才。

柯氏性別關係量表(少年版)之建構與信效度之檢驗

Tue, 11 Oct 2016 18:10:51 GMT

title: 柯氏性別關係量表(少年版)之建構與信效度之檢驗 abstract: 本專書從研究計畫開始到完成共歷經了五年以上的時間(民國101至105)。本專書首先確認KSRS(1999) 確實可應用在少年群體(陳郁岑，2004；邱惟真，2011b)，並透過文獻與理論層次的檢視後，建議將影響少年偏差行為甚鉅的「自我控制」向度編入KSRS，因此，將KSRS從原本162題計25個量尺，擴增為180題26個量尺，編成KSRS(2012)。然後透過信、效度的檢驗過程，將KSRS(2012)篩篩減至85題，完成第一版的KSRS-YV。此階段最重要的成就有兩個。首先是將研究樣本數擴大到1351名少年(性侵害組226、非行少年組275、一般組850)，擴增本量表之代表性。其次是透過匿名的方式，蒐集到「一般組」少年自填有性騷擾或猥褻他人、性侵害他人、或性霸凌他人的經驗者總計56人，並將之定義為廣義加害組，進行廣義性侵害的三組單因子變異數分析，結果發現在所有二十六個量尺中共有十九個量尺可以顯現出廣義加害組、廣義受害組與廣義一般組之間的差異存在，且其差異的方向與理論預設完全一致，解決了長期以來，批評者對於理論預設的質疑。但對於此版本的信、效度，我個人仍覺得並不滿意。因此，個人隨即展開第二版的修訂工作(KSRS-YV-Ⅱ)，最後將題目篩減至74題，並獲得更好的信、效度，進一步有效處理了「反向作用」的問題，因而促成此學術專書的出版。

學習領導下的學習共同體

Wed, 03 Sep 2014 22:58:59 GMT

title: 學習領導下的學習共同體

職場自我傷害防治(心理衛生宣導小輯)

Fri, 30 Sep 2011 16:14:15 GMT

title: 職場自我傷害防治(心理衛生宣導小輯)

真情相對

Fri, 30 Sep 2011 16:14:11 GMT

title: 真情相對

社會工作價值與倫理

Fri, 30 Sep 2011 16:14:07 GMT

title: 社會工作價值與倫理 description: 譯自：Social work values and ethics, 2nd ed.

社會學習領域之教學內涵及其示例

Thu, 23 Dec 2010 05:49:48 GMT

title: 社會學習領域之教學內涵及其示例

員工諮商與職場健康

Tue, 07 Sep 2010 08:47:17 GMT

title: 員工諮商與職場健康

兩性關係

Tue, 07 Sep 2010 08:47:06 GMT

title: 兩性關係

當黃昏緩緩落下

Tue, 07 Sep 2010 08:46:58 GMT

title: 當黃昏緩緩落下

在槍聲中且歌且走：教育的格局與遠見

Tue, 07 Sep 2010 08:46:50 GMT

title: 在槍聲中且歌且走：教育的格局與遠見

沙遊治療：研究與案例

Tue, 07 Sep 2010 08:46:41 GMT

title: 沙遊治療：研究與案例 description: 譯自：Sandplay therapy : research and practice

哪個媽媽不抓狂：野蠻天使vs.瘋狂媽咪的親子戰爭

Tue, 07 Sep 2010 08:46:28 GMT

title: 哪個媽媽不抓狂：野蠻天使vs.瘋狂媽咪的親子戰爭

家庭暴力目睹兒童處遇模式之探討硏究 : 以兒童需求為導向

Tue, 15 Dec 2009 05:07:56 GMT

title: 家庭暴力目睹兒童處遇模式之探討硏究 : 以兒童需求為導向 abstract: 目睹家庭暴力兒童、處遇模式、創傷、性別本研究為一年期之計畫，將以焦點團體之研究方法進行，以其發展本土化的目睹家庭暴力兒童之處遇模式。焦點團體將分為專業人員、受暴婦女及目睹婚暴之兒童，共分為三大領域之專業人員：教育、社政╱社福及心理諮商/精神醫療，而各焦點團體則分為北部與南部，每個地域又分為八歲至十四歲的兒童，兒童的焦點團體將先觀看相關之影片或聽完研究者設計的童話故事後，就影片及故事內容進行討論。研究目的如下所述： 1. 蒐集及分析國內外有關家庭暴力目睹兒童之文獻資料，以作為發展研究之基礎。 2. 瞭解目前國內各直轄市、縣（市）政府家庭暴力暨性侵害防治中心及社會福利機構執行家庭暴力目睹兒童處之處遇模式。 3. 瞭解目前國內各直轄市、縣（市）政府家庭暴力暨性侵害防治中心及社會福利機構執行家庭暴力目睹兒童處遇之需求評估。 4. 瞭解目前國內教育系統執行家庭暴力目睹兒童之處遇模式。 5. 瞭解目前國內教育系統執行家庭暴力目睹兒童處遇之需求。 6. 整合國內執行家庭暴力目睹兒童所遭遇的困境，並提出改善的建議。 7. 發展本土化之目睹家庭暴力兒童之處遇模式。研究方法如下： 1. 藉由焦點團體訪談接受心理治療之目睹婚暴兒童，了解兒童在目睹婚暴的經驗中，所認知的服務需求。 2. 兒童之研究參與者，以意義取樣之方式，北部男童6人，女童6人，年紀6歲至14歲。南部男童3人，女童10人，年紀7歲至14歲。參與影片觀看或聽故事及之後的焦點團體。每個焦點團體進行三小時。 3. 專業人員之焦點團體成員的邀請亦為立意取樣，同一專業之焦點團體分為南北兩區進行。 4. 社工/社政的邀請為透過機構，先與機構負責人溝通後，並先寄發討論大綱，故參與社工/社政專業人員均得到機構的同意。共分三個專業。透過與機構的合作，尋找及邀請有子女的受暴家長，全數為母親。研究結果如下： 1. 目睹婚姻暴力兒童之畫像母親比專業人員更敏感於目睹暴力對兒童生理的影響，而兒童在人身安全及經濟安全亦意識到自己的需要；母親與專業人員均觀察到兒童許多可能因目睹暴力而造成的外顯行為，且男女童均有外顯的困擾行為，例如：退縮、攻擊’自我傷害及人際關係的困擾。另外，兒童及母親亦都陳述兒童因此經驗而學習的正向行為。 2. 目睹婚暴兒童處遇之工作初級預防：對個人的服務、對家庭的服務、改善家庭以外的環境並增加支持系統、以全民的力量來建構平權的社會；二級預防：對個人的服務、警政與司法在次級預防中對個人的服務、各專業在次級預防中協助家庭增加外在的支持系統；三級預防：對個體的服務、對家庭的服務、提升家庭外支持系統之工作。
description: 計畫編號：91委15 研究期間：20020801~20030831 研究經費：820,000

柯志恩談母職心體驗

Tue, 15 Dec 2009 05:07:54 GMT

title: 柯志恩談母職心體驗 abstract: 這是一本關於母親感受的書。試圖透過經驗的分享，讓您找出屬於自己的模式。如果您曾經也有過我的手足無措，現在您會知道自己並不孤單，發狂有理。如果這些負面經驗您都未曾體驗，那就更能證明自己做母親的能力。如何對待孩子，反映了自己和對基本價值的選擇，這是一段漫長的學習之路。

我的存在, 不荒謬

Tue, 15 Dec 2009 05:07:51 GMT

title: 我的存在, 不荒謬 abstract: 存在是種學習，學習接受自我的原型，學習接受自己的不完美，存在主義質疑著”存在”的不荒謬，而”探尋自我”則在說服，證明自我存在的價值，你的存在，是個荒謬嗎？且依柯志恩博士所披露”探尋自我”的過程，以滿含心理的精闢理論，解析自我，進一步建構出不荒謬的自我天地來。

後設認知在師資培育之研究與應用

Tue, 15 Dec 2009 05:07:47 GMT

title: 後設認知在師資培育之研究與應用 abstract: 本書從理論與實證研究兩方面，提供教學實務工作者對自身或學生在後設認知技能提昇上做為參考。全書包含八章：第一章為緒論，重點在於析述以後設認知在師資培育應用為主題的動機以及本書的企圖與內容架構。第二章為後設認知的理論陳述；第三章為筆者實證研究的發現與反思，探究國小教師在課程統整情境中，其所涉入的後設認知技能；第四章以文獻分析方式，論述後設認知與創造思考之關係；第五章由後設認知的角度切入，以行動研究的方式，探究創造性問題解決方案如何在國小生活領域課程中實際運用；第六章以師資培育機構的師資生為對象，探討融合後設認知理論於創造思考之教學方案如何被應用在實習課程中；第七章以實習教師所面臨之問題，根據後設認知理論，建構「效能訓練方案」；第八章則以師資培育者為對象，以專業自尊為主軸，藉由問卷調查探究其在整個師資培育系統中，對自我角色的認同及在實務上所遭遇的困境，並對未來相關的政策提出建議。

做個成功學習的大學生－動機與學習自我管理

Thu, 03 Sep 2009 01:28:07 GMT

title: 做個成功學習的大學生－動機與學習自我管理