DSpace collection: 專書之單篇

商用法語課程的跨領域結合與運用

title: 商用法語課程的跨領域結合與運用

Alice au monde de Colette : remarques sur Duo et Le Toutounier, confrontées à quelques propos de Hu Pinching

title: Alice au monde de Colette : remarques sur Duo et Le Toutounier, confrontées à quelques propos de Hu Pinching

from ritual to text, the heuristic value of improprieties in the Liji

title: from ritual to text, the heuristic value of improprieties in the Liji abstract: Rite, rituel, ritualisme, ces trois mots fleurissent dans les langues européennes généralement flanqués de déterminatifs ou d'adjectifs : de passage, d'initiation, de mariage, de deuil, de cour ou social, de la vie quotidienne, chinois, tribal, etc., comme si la notion était tellement extensive qu'elle nécessitait chaque fois d'être cadrée, limitée. Largement annexée par la parole anthropologique, elle est cependant floue, sujette à de multiples définitions et à controverses. Les études réunies dans ce volume, initialement présentées lors d'un colloque en juin 2018 au Collège de France et considérablement remaniées, entendent à nouveaux frais en cerner les contours, multiplier les types de discours qu'on peut lui appliquer et en restituer la richesse, la profondeur et l'actualité. Prenant pourpoint de départ l'antique Traité des rites, reconstruit sous la dynastie des Han antérieurs à partir de textes épars dont les plus anciens remontent sans doute au IVe siècle avant notre ère, l'ouvrage se propose de dégager une histoire du canon ritualiste chinois et des théories du rituel qui conjoignent pratiques et textes, distorsions entre histoire et discours, présence et effacement du paradigme ritualiste. Les meilleurs spécialistes de disciplines très diversifiées (sinologie, coréanologie, anthropologie, sociologie, archéologie, études gréco-latines, japonaises ou indiennes) élaborent une image complexe, battent en brèche de prétendues évidences sur le ritualisme chinois, confrontent sacré et politique, remettent en question le statut des normes rituelles et s'interrogent sur la source même de telles pratiques. Tous décrivent son importance pour les sociétés anciennes comme le rôle que le Traité des rites a pu jouer dans la modernité chinoise depuis la fin du XIXe siècle et la manière dont il pourrait légitimer la fondation de sociétés ritualisées contemporaines. En multipliant les approches, ce livre entend ainsi réinscrire dans le champ des études classiques la singularité protéiforme du rituel et remettre au travail l'enjeu de la sacralisation dans les sociétés anciennes et modernes.

Fils du Ciel de Victor Segalen - le mythe impérial vu du dehors et du dedans

title: Fils du Ciel de Victor Segalen - le mythe impérial vu du dehors et du dedans

Enseigner le français à travers la littérature, l'art et le média pour une diversité culturelle

title: Enseigner le français à travers la littérature, l'art et le média pour une diversité culturelle

法國外語教育政策評議

title: 法國外語教育政策評議

"Liezi"

title: "Liezi"

Le rôle de l'écriture chinoise dans le projet leibnizien de langue universelle. Préliminaire d'une analyse

title: Le rôle de l'écriture chinoise dans le projet leibnizien de langue universelle. Préliminaire d'une analyse abstract: Pendant toute sa vie, G. W. Leibniz chercha à créer une langue universelle pour éradiquer l’ambiguïté des langages naturels et permettre de résoudre toute sorte de controverses. Contemporain de l’arrivée des premières informations sur la Chine en Europe, le philosophe séduit par le symbolisme et le formalisme de l’écriture chinoise. Il s’est alors demandé si elle pouvait participer à l’établissement des signes nécessaires à sa « Caractéristique », composante de son dessein de langue universelle. Cet article propose une analyse, des explications provisoires et des questionnements sur ce potentiel rôle que pourrait jouer l’écriture chinoise dans le projet leibnizien de langue universelle. Explorant les écrits et correspondances de Leibniz par une lecture critique et analytique, au stade où en sont nos recherches, l’article affirme que l’écriture chinoise fut pressentie par Leibniz pour jouer un rôle dans sa langue universelle parce qu’à ses yeux et selon les connaissances qu’il en avait, ses caractères étaient des combinaisons de caractères simples. L’écriture chinoise lui semblait artificielle, idéographique, c’est-à-dire indépendante de la langue parlée puisqu’il croyait qu’un caractère renvoyait à une chose ou une idée. L’écriture chinoise lui apparaissait comme un système de classification des choses. Mais finalement, après 1672 et son intérêt croissant pour les mathématiques, l’écriture chinoise, langue particulière, fut rapidement écartée pour jouer ce rôle. Leibniz lui préféra un schéma mathématique et une arithmétique pour découvrir la vérité dans un cadre rigoureux et universel que la connotation et la plurivocité des caractères chinois contemporains ne permettaient pas. L’enjeu de ces questionnements est à resituer dans une image large de la langue chinoise en Europe, imaginée encore aujourd’hui comme essentiellement idéographique, un caractère chinois étant supposé renvoyer à une idée.

La problématique de l'altérité dans Le combat pour le sol de Victor Segalen

title: La problématique de l'altérité dans Le combat pour le sol de Victor Segalen abstract: 收錄於專書跨時空的漢法文化對話 (下) 差異與傳承- Dialogues transculturels franco-chinois – altérité et transmission, pp. 119-149.
description: (2010 中央大學法文系「漢法文化對話」國際研討會論文集會後專書)

塵世裏追尋伊甸園 - 吳敏興的質樸繪畫欣賞

title: 塵世裏追尋伊甸園 - 吳敏興的質樸繪畫欣賞 abstract: 評論介紹收錄於 A selection of Louis Wu / 吳敏興創作選集1984-2015 (專書藝評文章之一)

彩羽翩然，四季自在 - 悠然走訪張翠容畫中的祕境花源

title: 彩羽翩然，四季自在 - 悠然走訪張翠容畫中的祕境花源 abstract: 2015 "四季交響詩" 畫展評論介紹
description: 2015 "四季交響詩" 畫展畫冊

墨染新韻詩迴旋 - 視讀李重重的現代水墨世界

title: 墨染新韻詩迴旋 - 視讀李重重的現代水墨世界 abstract: 李重重的現代水墨創作賞析
description: 收錄於 " 抽象、符碼、東方情 - 台灣現代藝術巨匠大展" 展覽目錄專書

差異與不同．美麗新世界

title: 差異與不同．美麗新世界 abstract: 收錄於耿晧剛2011-2013 創作集

The Edifying and Curious Letters: Jesuit China and French Philosophy

title: The Edifying and Curious Letters: Jesuit China and French Philosophy abstract: The “Edifying and Curious Letters of some Missioners, of the Society of Jesus, from Foreign Missions” written in the 16th century contain descriptions of China, its culture and philosophy. But these descriptions are skewed and could be considered as representations because Jesuits were in contact with just one “social class” of the Chinese population, the Mandarins. They also have to justify their missions to Rome and present China in a positive light. The Letters have been a window on China and a lot of philosophers of Enlightenment have read them. This paper attempts to describe in a critical way how Jesuits have misrepresented China and its philosophy and to measure their impact. The aim is to provide some tentative explanation of their implication in the inherited imaginary in Chinese philosophy in France and to analyse their politic of writing about China. It will be shown that the Jesuits have portrayed China as a strange, exotic and curious world with hieroglyphic writing. They are at the origin of the “clichés” of the despotic emperor and of Chinese wise man which is still in minds today. The Jesuits were the first to put forward the thesis of “backwardness” of China in Sciences which has had during centuries a negative influence on the representation of China, and its philosophy was accused of being as outdated and not logical or rational.

Cai Yuanpei, éducation et philosophie : une « synthèse hybride » du Grand Récit moderne/colonial de l'occident et du confucianisme

title: Cai Yuanpei, éducation et philosophie : une « synthèse hybride » du Grand Récit moderne/colonial de l'occident et du confucianisme abstract: La période entre la fin du XIXe siècle et celle du début du XXe siècle est riche et intense en échanges culturels et intellectuels entre l'Europe et l'Asie. C'est à ce moment-là que les idées, concepts et disciplines européennes ont atteint l'Asie et ont questionné les savoirs locaux. C'est aussi à cette époque que les grands récits, comme l'entend Jean-François Lyotard, ont été diffusés dans cette partie du monde et ont disséminé leurs discours tel celui du progrès, de l'émancipation du sujet rationnel ou encore de l'histoire hégélienne de l'Esprit universel. L'étude de l’introduction de ces discours, comme la notion de progrès, est utile pour comprendre l'évolution et la manière dont les intellectuels chinois, à la charnière des XIX-XXe siècles, ont construit leur propre vision de la modernité avec divers outils intellectuels. Cai Yuanpei, 蔡元培 (1868-1940), premier Ministre de l’éducation de la première République de Chine, est un personnage central de cette époque où la Chine a reçu la vision occidentale du progrès et les disciplines dites occidentales. Empreint d’une éducation traditionnelle basée sur la connaissance des classiques et des examens impériaux, il s’interrogea sur l’efficacité, le contenu, le but et la philosophie du système scolaire chinois et a tendu vers son amélioration. Il a suivi des études de philosophie, d’esthétique et de psychologie en 1907 en Allemagne et a écrit des manuels d’éducation et d’enseignement de la morale. Cai est important dans le sens où il a questionné le savoir local et son système d’éducation et a été en contact avec certaines sources occidentales du savoir. Cette proposition d’intervention tente de comprendre comment les intellectuels chinois de la période du Second Empire à la Belle Epoque, et particulièrement l’intellectuel et éducateur Cai Yuanpei, ont reçu et analysé le grand récit du progrès et sa vision occidentale. Comment Cai a-t-il utilisé le savoir occidental, et lequel ? Qu’a-t-il conservé ou rejeté ? Pourquoi et comment a-t-il interrogé le savoir local chinois? Il serait intéressant de voir la manière dont il a saisi cette vision occidentale du progrès et comment il l'a inséré dans sa propre vision de la modernité. Est-ce que sa lecture de la modernité et du progrès en constitue une synthèse et a-t-elle eu une influence par la suite sur la vision du progrès en Chine ?

跨文化溝通中的非口與人際互動 :以空間及時間為例

title: 跨文化溝通中的非口與人際互動 :以空間及時間為例

語用學與跨文化溝通策略

title: 語用學與跨文化溝通策略

卡繆作品中的空間書寫

title: 卡繆作品中的空間書寫

網路「世界文學」的新世紀

title: 網路「世界文學」的新世紀

卡繆作品中的自傳色彩

title: 卡繆作品中的自傳色彩

「我」在哪裡？

title: 「我」在哪裡？

重新閱讀雨果的時代

title: 重新閱讀雨果的時代

(代譯序)既殊且同的求智之路

title: (代譯序)既殊且同的求智之路

型塑台北創意城市芻議－台北需要一場文化大革命

title: 型塑台北創意城市芻議－台北需要一場文化大革命

法國的語言政策－全球化與多元化的挑戰

title: 法國的語言政策－全球化與多元化的挑戰

台灣的法語教學：發展與願景

title: 台灣的法語教學：發展與願景

備忘錄

title: 備忘錄

生命在流逝，筆在記錄－法國作家吉伯的愛滋見證

title: 生命在流逝，筆在記錄－法國作家吉伯的愛滋見證

劇場觀眾的價值論－－從維拉的「民眾劇場」談起

title: 劇場觀眾的價值論－－從維拉的「民眾劇場」談起

文化暨社會泰斗布爾迪厄之死

title: 文化暨社會泰斗布爾迪厄之死

翻譯過程中「文化元素」之轉化

title: 翻譯過程中「文化元素」之轉化

現代「代讀人」－畢佛引退　告別電視讀者

title: 現代「代讀人」－畢佛引退　告別電視讀者

「非我」與「求異」－－談「陌生」書寫之必要

title: 「非我」與「求異」－－談「陌生」書寫之必要

從法語區國家介紹...談兩岸大學生的另一片天空

title: 從法語區國家介紹...談兩岸大學生的另一片天空

戲劇篇

title: 戲劇篇

法國文化部組織運作與文化政策

title: 法國文化部組織運作與文化政策

包法利夫人：小說寫作藝術的革新

title: 包法利夫人：小說寫作藝術的革新

(代譯序)法式餐飲的神奇與魔法

title: (代譯序)法式餐飲的神奇與魔法

伏爾泰與中國

title: 伏爾泰與中國

通俗笑劇的喜劇情境－－以《馬丁獎》及《礙手礙腳》兩劇為例

title: 通俗笑劇的喜劇情境－－以《馬丁獎》及《礙手礙腳》兩劇為例